ترکیه میزبان مذاکرات دولت کابل و گروه جداشده از طالبان

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از ایسنا، به نقل از پایگاه دیلی تایمز، گرچه مذاکرات میان گروه جدا شده از طالبان و دولت افغانستان روی شرایط امنیتی تاثیری ندارد اما یک منبع رضایت برای اشرف غنی، رئیس‌جمهوری افغانستان است؛ آن هم در شرایطی که اصلی‌ترین جناح طالبان به رهبری مولوی حبیت‌الله تمایلی برای نشست رو در رو با دولت کابل ندارد.

این وزیر سابق طالبان که خواست نامش فاش نشود، به دیلی تایمز گفت حزب اسلامی گروه گلبدین حکمتیار نقش مهمی در میانجیگری میان این گروه مخالف طالبان موسوم به “شورای عالی امارت اسلامی افغانستان” و دولت افغانستان ایفا می‌کند.

ذبیح الله مجاهد، سخنگوی طالبان در این رابطه اظهارنظری نکرده است. ملا رسول، از رهبران ارشد طالبان این گروه شبه‌نظامی را در نوامبر ۲۰۱۵ پس از آنکه برخی از رهبران طالبان با ملا اختر منصور رئیس وقت طالبان بیعت نکردند، تشکیل داد. منصور در جریان یک حمله پهپادی آمریکا در ماه مه سال گذشته کشته شد. منصور پس از تایید مرگ ملا عمر، رهبر طالبان به این سمت رسیده بود.

ترکیه که بخشی از عملیات حمایت قاطع تحت امر آمریکاست، ۵۵۸ سرباز در افغانستان دارد. یک مقام ترکیه در سفارت اسلام‌آباد در این رابطه اظهار نظر نکرد. مقام‌های شورای عالی امارت اسلامی افغانستان و اعضای شورای عالی صلح تحت حمایت دولت افغانستان چند دور مذاکره داشتند و دور جدید هم در روزهای آتی در استانبول برگزار می‌شود.

این گروه جدا شده از طالبان در هرات، فراه، بادغیس، فاریاب، اروزگان و هلمند حضور دارد. گروه مذکور سال گذشته حین یک درگیری داخلی یکی از فرماندهان پرنفوذ خود موسوم به منصور دادالله را از دست داد.

انتهای پیام

اعلام برنامه‌های دبیرخانه طرح گرنت در نمایشگاه کتاب فرانکفورت 2017

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرگزاری فارس، علی فریدونی؛ دبیر طرح حمایت از ترجمه و انتشار کتاب ایرانی(گرنت) درباره ضرورت توسعه نشر ایران در مجامع بین‎المللی گفت: در راستای تحقق سیاست‌های کلان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در حوزه دیپلماسی فرهنگی و نیل به منویات مقام معظم رهبری مبنی بر توسعه و ترویج فرهنگ ایرانی- اسلامی در جهان، طرح حمایت از ترجمه و انتشار کتاب ایرانی در معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی راه‌اندازی شده است.

وی حمایت دولت‌ها و کشورها از گسترش نشر فرهنگ مکتوب در سایر کشورها را اقدامی موثر دانست و گفت: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز برای ترویج فرهنگ ایرانی- اسلامی در قالب کتاب، طرح گرنت را ایجاد کرده است تا از این طریق به گسترش فرهنگ مکتوب کمک کند.

فریدونی با اشاره به جایگاه نمایشگاه کتاب فرانکفورت به عنوان یکی از رویدادهای مهم فرهنگی جهان در حوزه کتاب و نشر گفت: با توجه به استقبال چشمگیر مخاطبان اعم از ناشران، نویسندگان، مترجمان، آژانس‌های ادبی و… از نمایشگاه کتاب فرانکفورت، حضور پر رنگ و برجسته در این رویداد جهانی فرصت مغتنمی برای معرفی طرح گرنت محسوب می‌شود.

وی افزود: معرفی شایسه طرح گرنت در مجامع بین‌المللی، یکی از وظایف دبیرخانه است که در دستورالعمل مصوب بر ضرورت آن تاکید شده است. به همین منظور، دبیرخانه گرنت نیز از سه ماه پیش اقدام به رصد و برقراری ارتباط با ناشران، مترجمان و آژانس‌های ادبی که در نمایشگاه امسال شرکت می‌کنند، کرده است. همچنین با هماهنگی‌های انجام شده با موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی چندین برنامه و نشست با موضوع معرفی طرح گرنت برگزار خواهد شد.

فریدونی درباره برنامه‌های دبیرخانه طرح گرنت در نمایشگاه فرانکفورت 2017 گفت: برگزاری نشست مشترک با انجمن بین‌المللی ناشران کتاب کودک و نوجوان، انجمن ناشران دانشگاهی و انجمن بین‌المللی حمایت از ترجمه از جمله نشست‌ها خواهند بود.

وی ادامه داد: توزیع بروشور و کاتالوگ چند زبانه، رونمایی از سایت، دیدار و گفت‌گوهای دو جانبه به منظور تسهیل در تبادل رایت بین ناشران ایرانی و خارجی و نیز معرفی و عرضه نمونه‌هایی از کتاب‌های حمایت شده توسط دبیرخانه در دوره‌های پیشین از دیگر اقدامات در نمایشگاه کتاب فرانکفورت خواهد بود.

دبیر طرح حمایت از ترجمه و انتشار کتاب ایرانی(گرنت) در پایان تصریح کرد: تمامی ناشران، نویسندگان و آزانس‌های ادبی ایرانی حاضر در نمایشگاه کتاب فرانکفورت 2017 می‌توانند در دیدارهای خود با طرف خارجی به منظور تبادل رایت ترجمه کتاب از مزایای طرح گرنت استفاده کنند.

ماجرای مضحک یک جاعل ناشی/ پوتین سیاستمدار واقع بین است؟!

ماجرای مضحک یک جاعل ناشی/ پوتین سیاستمدار واقع بین است؟!به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرنگار گروه فضای مجازی خبرگزاری میزان، رسانه‌ها در فضای خبری روزانه خود اخبار اختصاصی و عمومی مختلفی را منتشر می‌کنند که این اخبار بعضا فقط در یک رسانه منتشر شده است. گروه فضای مجازی خبرگزاری میزان در نظر دارد هر روز اخبار منتخب فضای مجازی را از سایت‌ها و خبرگزاری‌ها و حتی کانال‌های تلگرامی مختلف جمع‌آوری کرده و در قالب یک بسته خبری منتشر کند. در این بسته همه خبر‌ها و آیتم‌ها با ذکر منبع منتشر می‌شوند و انتشار مطالب و اخبار تحلیلی سایر رسانه‌های داخلی و خارجی لزوما به معنای تایید محتوای آن نیست.

عشایر؛ پشتوانه‌ای عظیم برای پیشبرد اقتصاد مقاومتی

محسن رضايی دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام در آستانه «روز روستا و عشاير» در اينستاگرام نوشت: عشاير در جامعه امروز ایران، قشری مولد و از ظرفيت های درونی اقتصاد كشورند كه روحيه توليد و خوداتكايی آنان، پشتوانه ای عظيم برای پيشبرد اقتصاد مقاومتی است. به عنوان فرزند ایلات و عشایر بختیاری، شنیدن دردها و خواسته‌های روستاييان و عشاير شريف را وظیفه خود و مسئولان کشور می‌دانم.

جعل ناشیانه رسوایی جدید

عبدالله گنجی: دو سند از تلویزیون ciaتوسط زم در باره فرزند لاریجانی منتشر شد تا اولا دروغ قبلی وی -به همین رسانه-که دیگر با آمدنیوز ارتباط ندارد برملا شود. اما جعل ناشیانه که ممکن است خود آنها یا کسانی در داخل در پاچه آنها گذاشته باشند: اولاً نامه های سیستم های امنیتی و اطلاعاتی در کم اهمیت ترین مطالب نیز محرمانه اند حتی اگر درخواست لوازم التحریر کرده باشد. اما در نامه ای که در آن تاکید بر «سری بودن» می کند نمی توان از طبقه بندی محرمانه که پایین ترین طبقه بندی در چنین تشکیلاتی است استفاده کرد. این نشان می دهدجاعل یا جاعلان از مراتب طبقه بندی بی اطلاع بوده اند و نمی دانسته اند سطح چنین نامه ای سری است. دوما هر دو نامه از یک مرکز صادر و نام مدیر آن صداقت ذکر شد اما دو امضا متفاوت دارد و فردی نیز از طرف امضا نکرده است. سوما یک نامه ممهور به مهر مرکز صادر کننده است و دیگر فاقد مهر است.اما عموماً نامه های درون بخشی در یک سازمان بدون مهر و داخلی محسوب می شوند. چهارم در روی یک نامه در مقصد صرفاًمهر «ثبت دبیرخانه» خورده و دیگری مهر ورود «ثبت ورود به دبیرخانه اداره کل اطلاعات و عملیات» ذکر شده است که حتما یک دبیرخانه دو مهر متفاوت ورودی ندارد. علاوه بر این دبیرخانه محرمانه در هر تشکیلاتی مجزاست.این نشان می دهد جاعلان تاکنون کار اداری و تشکیلاتی نکرده اند.

پاسخ به جدیدترین مهملات یک فراری معلوم الحال

مهدی محمدی: امشب، در اوج گرفتاری و با اکراه تمام، فایل ویدئویی برنامه صدای امریکا را که قرار بود در آن روح الله زم اسناد جاسوسی دختر رییس قوه قضاییه را افشا کند، تماشا کردم. بابت این خبط، از خودم، و بابت این پست، از شما عذرخواهی می کنم. بیچاره بی نوا، یک صفحه تایپی جعل کرده بود به اسم «سند» که حتی مهر طبقه بندی نداشت، بعد ادعا می کرد دارد سند کیس سوپر امنیتی فوق سری افشا می کند! در حدود 50 دقیقه چند بار سر و ته حرفش را گم کرد و به تناقض افتاد. از همه جالب تر اینکه ادعا کرد روز تشییع شهید محسن حججی فلان جا جلسه ای درباره این موضوع برگزار شده و در آن سردار جعفری هم حضور داشته؛ در حالی یک سرچ ساده کافیست تا روشن شود فرمانده کل سپاه تمام آن روز در خوزستان بوده و سخنرانی هم کرده است! رقت انگیز بود. از آمدنیوز و روح الله زم البته بیش از این توقعی نیست ولی تحمل نمی توان کرد یک نماینده مجلس بوقچی چنین وحوشی باشد.

پوتین سیاستمدار واقع بین است؟!

مهدی سنای سفیر ایران در روسیه در کانال شخصی تلگرامش نوشت: فدور لوکیانوف عضو هیئت رئیسه شورای سیاست خارجی و دفاعی، روسيه و سردبیر مجله “روسيه در سیاست جهانی” معتقد است: ولادیمیر پوتین رئیس‌جمهور روسیه از لحاظ سنی به “ردیف ارشد” نزدیک شده ولی در گروه اکثر همکاران خود جابجا مي‌شود. رئیس‌جمهور روسیه 12 سال جوانتر از رئیس‌جمهور برزیل، 10 سال جوانتر از رئیس‌جمهور آفریقای جنوبی، 6 سال جوانتر از دونالد ترامپ رئیس‌جمهور آمریکا و 2 سال جوانتر از نخست وزیر هند است. پوتین همزمان یک سال مسن‌تر از صدر چین، 2 سال مسن‌تر از صدراعظم آلمان و نخست وزیر ژاپن و 4 سال مسن‌تر از نخست وزیر انگلستان و 20 سال مسن‌تر از نخست وزیر کانادا … است. رييس جمهور روسيه از لحاظ طول فعالیت در رأس حکومت در جای اول قرار دارد و اردوغان نخست وزیر ترکیه 3 سال و آنگلا مرکل صدراعظم آلمان 6 سال کمتر از او حاکم بوده‌اند. اما طی سال‌های گذشته هیولاسازی و افسانه پردازی در مورد رييس جمهور روسيه به سطحی رسیده که بدنبال آن واقعیت تمام شده و مرحله دیگری آغاز مي‌شود. موضع غرب نسبت به سیاست خارجی روسيه در دوران پوتین به دیدگاه بیمار روانی شباهت دارد. این سیاست خارجی هم شکست خورده و منجر شونده به فاجعه برای روسيه و هم به عنوان سیاست فوق العاده زیرکانه، مؤثر و موفق ارزیابی مي‌شود. روسيه یک کشور بدون جهان بینی و بدون آینده نامیده مي‌شود ولی همزمان به سببی نفوذ آن بر اذهان و فضای اطلاعاتی بطور تهدید کننده رشد می‌کند. پوتین سیاستمدار واقع بین است، او به توازن قوا و مصونیت حاکمیت و استقلال به عنوان ضامن صلح باور دارد. روسيه سعی دارد به واسطه ابزارهای معمولی نظامی سیاسی با شیوه‌های جهان خارج برای اعمال نفوذ بر آن مقابله کند. این شیوه‌ها عبارتند از برتری اطلاعاتی جهانی، موقعیت انحصاری در بخش عقیدتی، وجود (حداقل تا این اواخر) تصویر جذاب توسعه (که “نیروی ملایم” را تشکیل می‌دهد) و سلطه در امور مالی و اقتصادی جهانی و برتری تکنولوژیک. پوتین طی تمام حکومت خود برای حفظ استقلال اقدام کرده است و معمای دراماتیک این است که مسکو در قصد دفاع از استقلال خود به ضرورت نقض این استقلال (در گرجستان و اوکراین) رسید. این اقدامات واکنشی به امری بود که به عنوان دخالت مؤثر سیاسی عقیدتی و گاه مسلحانه کشورهای غربی در امور دیگران استنباط می‌شد. برخلاف آنچه که در غرب تصور مي‌شود، هدف پوتین مقابله با غرب و دموکراسی نیست، او می‌خواهد قابلیت اداره امور، کنترل بر روندهای سیاسی و اجتماعی را احیا کند که در نتیجه تحولات ارتباطی و تکنولوژیک عصر جهانی شدن و تغییر رفتار سیاسی بسیاری از کشورها از دست می‌رود. پوتین چون اکثر محافظه‌کاران گذشته‌ را خیلی بهتر از آینده می‌بیند و می‌شناسد. دقیق‌تر خواهد بود گفته شود او آینده را ادامه گذشته تلقی می‌کند. ولی برای ساختمان آینده تصور آینده خیلی مهم‌تر از درک گذشته است. بدون بینش آینده نیروی فزاینده برای دفاع گذشته‌ها بکار گرفته شده و نتیجه آن بطور فزاینده بی‌معنی مي شود. بنظر می‌رسد موضوع آینده به فضای سیاسی اجتماعی روسيه رخنه کرده و موضوع مبارزه انتخاباتی آینده خواهد بود.

ماجرای مضحک یک جاعل ناشی/ پوتین سیاستمدار واقع بین است؟!

اقتصاد امروز ما اسلامی نیست/توجه به پژوهشگران جوان

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرگزاری مهر، محمدعلی متفکرآزاد رئیس کمیسیون اقتصاد اسلامی چهارمین کنگره علوم انسانی اسلامی درباره مقاله های رسیده به این کمیسیون گفت: هفت چکیده مقاله و دو مقاله کامل در حوزه نظریه پردازی به کمیسیون اقتصاد اسلامی از صاحب نظران اقتصاد اسلامی در سطح کشور رسیده است که در محافل دانشگاهی و هم در حوزه علمیه شناخته شده هستند. ۲۰ مقاله هم در حوزه علمی پژوهشی رسیده که از این تعداد ۵ مقاله در سطح علمی پژوهشی تشخیص داده نشد و مردود شد. ۱۵ مقاله هم با اصلاحات پذیرفته شد که از بین آنها در حدود ۷ تا ۸ مقاله در کمیسیون اقتصاد اسلامی ارائه می شود که از سطح کیفی خوبی برخوردار هستند.

وی افزود: تعداد مقاله های این کمیسیون نسبت به دوره قبل دارای افزایش بیشتری بود. مقاله های نظریه پردازی و علمی پژوهشی از نظر کیفیت هم از رشد بیشتری برخوردار بودند.

متفکرآزاد با اشاره به بیان دیدگاه های جدید در مقاله های رسیده گفت: در مقاله های نظریه پردازی باید نظرات جدید ارائه شوند و استانداردهای لازم را داشته باشند تا پذیرفته شوند. در حدود ۱۰ مقاله علمی پژوهشی هم از سطح خوبی برخوردار بودند و حرف های جدیدی را بیان می کنند.

وی با اشاره به روند داوری مقاله ها گفت: اعضای هیات علمی کمیسیون افراد صاحب نظر در سطح کشور و از دانشگاه ها و حوزه علمیه هستند. مقاله های نظریه پردازی ما سفارشی هستند که بعد از ارسال چکیده در هیات علمی کمیسیون بررسی می شود و اگر مورد تایید قرار گرفت اصل مقاله بررسی می شود.

رئیس کمیسیون اقتصاد اسلامی چهارمین کنگره علوم انسانی اسلامی گفت: مقاله های علمی پژوهشی بعد از دریافت از طریق فرم ارزیابی امتیازدهی می شوند و اگر نیاز به اصلاحات داشته باشد مجددا برای نگارنده ارسال می شود تا بعد از انجام اصلاحات برای داوران فرستاده شود. در نهایت مقاله هایی که تصویب می شوند اعلام می شوند.

متفکرآزاد با اشاره به اهداف کمیسیون اقتصاد اسلامی گفت: این کمیسیون همسو با دیگر کمیسیون ها مسیر مشخصی را دنبال می کند که در شوای سیاستگذاری تعیین می شود. در کنگره های اول و دوم بیشتر بر روی مبانی و نظام سازی تاکید می شد که در حوزه اقتصاد اکنون نیازمند پیاده سازی اسلامی آن هستیم.

استاد دانشگاه تبریز بیان کرد: اقتصاد امروز ما اسلامی نیست و ما نظام سازی اقتصاد اسلامی را هدف خود قرار داده ایم و در کمیسیون مباحث علمی و مرزهای دانش در حوزه اقتصاد اسلامی را پیگیری می شود و از نظریه پردازی هم غافل نمی شویم. مباحث کاربردی و نظام سازی از یک سو و مباحث مرزهای دانش از سوی دیگر در محورهای کمیسیون اقتصاد اسلامی گنجانده می شود.

وی ادامه داد: مرکزیت کمیسیون اقتصاد اسلامی در دانشگاه تبریز قرار دارد و اعضای کمیسیون از حوزه علمیه قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دانشگاه امام صادق(ع) فراخوان فرستادیم که بیشترین همکاری را با داشته اند. همچنین دانشگاه های تهران، علامه طباطبایی و الزهراء(س) هم همکاری خوبی با ما انجام دادند.ما بعد از کنگره اول در هر سال یکی از جوایز را کسب کردیم و دکتر موسویان و دکتر درخشان جایزه ها را به دست آورند. ما از دیگر کشورها هم برای شرکت در کمیسیون اقتصاد اسلامی دعوت کردیم که جایزه هم کسب کردند.

وی به برگزاری کنگره علوم انسانی اسلامی اشاره کرد و گفت: این کنگره صرفا به دنبال ارائه گزارش عملکرد نیست بلکه می خواهد کار اساسی در زمینه مطالبات مقام معظم رهبری در حوزه علوم انسانی انجام دهد. ایشان بارها گفتند علوم انسانی رایج در دانشگاه های ما علوم انسانی نیست که مورد نظر اسلام است بلکه علوم انسانی بر مبنای تفکر مادی است. ما برای تمدن سازی نوین اسلامی نیاز به تحول در علوم انسانی داریم و کنگره هم این موضوع را پیگیری می کند.

متفکرآزاد بیان کرد: رویکرد دیگر کنگره هم توجه به پژوهشگران جوان است. کنگره جوانانی که به مطالبات مقام معظم رهبری لبیک می گویند را شناسایی می کند تا در این عرصه فعالیت کنند. همچنین کنگره مرکز ایده پردازی و نوآوری دارد که ایده های جدید درباره علوم انسانی در آن ثبت می شود. بنابراین کنگره در همه کمیسیون ها کاری جدید و اساسی و هدف دار دارد که امیدواریم به اهداف مدنظرش برسد.  

آموزش و پرورش بر صلاحیت حرفه ای نیروی های جدیدالورود تاکید دارد

مهدی نوید ادهم روز شنبه در گفت و گو با خبرنگار حوزه آموزش ایرنا با تاکید بر اینکه اگر این طرح به عنوان قانون به وزارت آموزش و پرورش ابلاغ شود برای عملیاتی شدن آن اقدام خواهیم کرد، اظهار داشت: همچنانکه در گذشته اعلام کرده ایم با ورود نیروی های این چنینی – که بدون آزمون و تایید صلاحیت حرفه ای آنها، به استخدام آموزش و پرورش درآیند – مخالف هستیم.
وی ادامه داد: معتقدیم معلم اصلی ترین مولفه تعلیم و تربیت است که باید از شایستگی ها و صلاحیت های حرفه ای لازم برخوردار باشد و نظام آموزش و پرورش که قصد جذب این افراد را دارد باید اطمینان پیدا کند که آیا این گروه دارای ویژگی ها و صلاحیت های حرفه ای هستند یا خیر.
دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش بیان داشت: بر اساس سند تحول بنیادین نظام آموزشی که دغدغه اصلی مسئولان ارشد نظام، دولت و مجلس است و بارها نیز توسط مقام معظم رهبری مورد تایید و تاکید قرار گرفته است، موفقیت در تحقق این سند نیازمند برخورداری از معلمان واجد شرایط و شایستگی هایی در تراز سند است.
نوید ادهم یادآور شد: در سند تحول و قوانین دیگر تاکید شده که ورودی های جدید آموزش و پرورش علاوه بر داشتن شایستگی های لازم، از مجرای دانشگاه فرهنگیان عبور کرده باشند و گواهی تعیین صلاحیت حرفه ای دریافت کنند.
وی وضعیت فعلی نیروی انسانی در آموزش و پرورش را بسیار نابسامان توصیف کرد و گفت: یکی از دلایل آن استخدام هایی است که بر اساس قوانین بالادستی و مشابه طرح جدید (طرح الحاق یک ماده به قانون تعیین تکلیف استخدامی معلمان حق التدریسی و آموزشیاران نهضت سوادآموزی) سبب شده بسیاری از نیروها از نظر رشته تحصیلی و نوع تخصص و یا محل خدمت با نیازهای آموزش و پرورش همخوانی نداشته و رشته محل آنها متناسب با نیاز این وزارتخانه نباشد و به همین دلیل شورای عالی آموزش و پرورش با این گونه استخدام ها مخالف است.
نوید ادهم اضافه کرد: شورای عالی آموزش و پرورش تاکید دارد اگر مجلس شورای اسلامی بر استخدام این گروه از افراد اصرار دارد حداقل اجازه دهد با برگزاری امتحان ورودی، افراد واجد شرایط انتخاب شده و پس از گذراندن دوره های آموزشی و تخصصی به جرگه معلمان بپیوندند.
وی یادآور شد: افرادی که اکنون به صورت نیروی حق التدریس فعالیت می کنند، متناسب با نیاز آموزش و پرورش نیستند چرا که نیازهای این وزارتخانه در رشته ها و مناطقی است که این گروه از افراد نمی توانند پاسخ نیازها را برآورده کنند.

**کمبود معلم در دوره ابتدایی و مازاد در دوره متوسطه
دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش اضافه کرد: آموزش و پرورش مطلوب، دستگاهی است که نیروی متناسب و متخصص را در محل مورد نیاز به کار گیرد به عنوان مثال اگر در یک شهرستان به رشته ریاضی دوره متوسطه نیاز داریم نیروی واجد شرایط همان رشته را به کار گیریم و در جای دیگر نیروی مورد نیاز متخصص ابتدایی مشغول به کار شوند، مساله ای که اکنون به دلیل اجرای سیستم آموزشی 3-3-6 ، مدارس را با کمبود نیرو در دوره ابتدایی و مازاد نیرو در دوره متوسطه مواجه کرده است.
نوید ادهم اظهار داشت: هر چند که تلاش شده با برگزاری دوره های آموزشی ضمن خدمت، معلمان دوره متوسطه برای تدریس در دوره ابتدایی آماده شوند اما از آنجا که این معلمان در متوسطه مشغول به کار بوده اند، تجربه تدریس در دوره ابتدایی را ندارند که این امر از یک سو موجب نارضایتی معلمان و از سوی دیگر باعث اعتراض خانواده ها و دانش آموزان از عملکرد معلمان شده است.
به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از ایرنا، نمایندگان مجلس شورای اسلامی یازدهم مهرماه امسال با 160 رای موافق، 62 رای مخالف، 11 رای ممتنع از 241 نماینده حاضر با کلیات طرحی درباره استخدام نیروهای حق التدریس و آموزشیاران نهضت سواد آموزی در آموزش و پرورش بدون نیاز به شرکت در آزمون استخدامی موافقت کردند.
بر اساس کلیات این طرح، دولت مکلف است از تاریخ تصویب این قانون حداکثر ظرف یک سال، تمام نیروهای حق التدریسی مشمول قانون الحاق یک تبصره به ماده 17 قانون تعیین تکلیف استخدامی معلمین حق التدریسی و آموزشیاران نهضت سواد آموزی در وزارت آموزش و پرورش مصوب 28 مرداد 1394 و قانون اصلاح تبصره 10 ماده 17 قانون تعیین تکلیف استخدامی معلمین حق التدریسی و آموزشیاران نهضت سواد آموزی در وزارت آموزش و پرورش مصوب سوم شهریور 95 را همراه با طی دوره های آموزشی حداکثر شش ماه بنا به تشخیص وزارت آموزش و پرورش و بدون نیاز به شرکت در آزمون، به استخدام آموزش و پرورش در آورد.
بار مالی ناشی از اجرای این قانون قرار است از محل حق الزحمه نیروهای حق التدریسی که هم اکنون مشغول به کار هستند و نیز اضافه تدریس کارکنان رسمی و خروج بازنشستگان تامین شود.
فراهنگ**1883**1055
خبرنگار: مریم جلوداران**انتشار: زینب کارگر

محور اصلی علوم انسانی اراده و اختیار انسان است

 به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرگزاری مهر، حجت الاسلام محمدجعفر حسینیان، عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم، در گفتگویی به بیان دیدگاه های خود در رابطه با روش تحقیق و نسبت آن با نظام ولایت اجتماعی پرداخت.

*با تشکر از فرصت داده شده ، بواسطه تدریس و نوشته های شما در موضوع روش و روش تحقیق لطفا ابتدا کلیاتی در باب روش ارائه بفرمایید. به طور کلی منظور شما از روش و روش تحقیق به تبع آن چیست؟

بحث های بالادستی در رابطه با روش تحقیق، در مصاحبه های قبلی مطرح شد؛ برای اینکه بتوانیم مبانی دینی خود را در مطالعات نسبت به شیء متغیر اعمال کنیم و همچنین نحوه شدن آن را کنترل کنیم، لازم است از فلسفه دلالت شروع کنیم که بحثهای نسبیت عام است، اما خروجی ما در این دستگاه فلسفی بزرگ این است که آن نسبیت عام چگونه در نسبیّت اخص حاضر است، یعنی مطالعه روابط پیرامون یک شیء و همچنین پیش بینی نسبت به وضعیت آینده آن شیء و نحوه کنترلی که نسبت به این شیء باید اعمال کنیم که آن خروجی ما چیزی جز روش تحقیق نیست، روش تحقیق در دستگاه ما روشی است که پایه های منطقی و فلسفی خودش را از نسبیّت عام می گیرد اما نسبت به یک موضوع خاص، قدرت مطالعه و قدرت کنترل دارد.

به نظر می رسد که ما به الاختلاف و ما به الامتیاز ما در رابطه با اسلامی شدن علوم، مسئله روش تحقیق است، چرا کهسایرین عمدتاً دیدگاهشان این است که اگر بتوانیم نظام معرفتی خود را از دین بگیریم مطالعات تجربی و آزمون پذیری خود را با همین روشهای موجود به سرانجام رسانده و نیازی ندارد که در روش های کمی و آماری و روشها و تکنیک های تحقیق و روشهایی که الآن با آنها آزمون می شود، تحولی اتفاق بیفتد.

بنابر دیدگاه ما، روش تا آخرین لحظه تعین حضور دارد و این روشها بایستی به آن روش عام متصل بشوند و یک روش جامعی را ارائه کنند که از بالاترین حلقه های فلسفی تا پایین ترین سطح موضوعات خارجی این روش ارتباط بین آن کلیّات فلسفی را حفظ کند و بتواند ما را حتی به تکنیک های جدید پیرامون مطالعه وضعیت و تشخیص شاخصه ها راهبری کند.اینکه پرسیدید روش تحقیق چیست ، عرض میکنم، «روش تحقیق، دستیابی به محور انتقال به کمال موضوع است» روش تحقیق مقنن ساختن یک موضوع و تبیین معنای نقص و کمال آن هست. این روش قدرت هماهنگ سازی همه فعالیت هایی را که به توسعه موضوع یا تکامل موضوع منجر می شود را داراست، همچنین روش تحقیق بایستی بتواند موضوع را به سمت کمال پیش بینی، کنترل و هدایت کند و بازخوردهایش را مورد مطالعه قرار بدهد و در نهایت بتواند دائماً خودش را ترمیم کند و حرکت خود را به حرکت شیء نزدیک کند. 

در تحقیقات حتماً باید دارای استراتژی تحقیق باشیم، اگر این استراتژی نباشد و اگر نظام تحقیق ما این ابزار را نداشته باشد حتماً تصمیم گیری ها همدیگر را نقض می کنند، بنابراین استراتژی به عنوان بالاترین شاخص هماهنگ سازی روش تحقیق، جلوی ناهماهنگی ها و عدم تداوم های منطقی و کاربردی یک روش را خواهد گرفت. حتماً استراتژی لازم داریم، در تحلیل موضوع بایستی بتوانیم آثار بعیده و قریبه را حتماً ببینیم، پیامدهای دور را باید بتوانیم مطالعه کنیم، باید با روش، برتری خود را نسبت به دیدگاههای غربگرا نشان بدهیم. حالا اگر نتوانیم آثار بعیده و پیامدهای دور یک حرکت را، حرکت یک شیء را مطالعه کنیم حتماً در آینده به تناقض گویی می افتیم. بنابراین استراتژی لازم داریم برای اینکه بتوانیم هماهنگی و تلائم درونی یک ساختار منطقی را بیان کنیم و هم اینکه قدرت پیش بینی نسبت به آثار بعیده و پیامدهای دور را داشته باشیم. در تعریف یک موضوع اولین کاری که می کنیم یک تعریف تئوریک و هماهنگ است، اول نیاز ما رسیدن به یک تعریف تئوریک از موضوع است ، یعنی ابعاد، ارکان و زیرساختها را بشناسیم.

نیاز دوم این است که نقص و کمال را در این موضوع مورد شناسایی قرار بدهیم، اگر نتوانیم ارتباطش را با آینده و همچنین ارتباط یک شیء را با گذشته خودش برقرار کنیم حتماً در شناسایی دچار اشکال خواهیم شد، یا شناسایی ما بسیار استاتیک خواهد بود که شامل مرور زمان نمی شود، لذا در زمان به انفعال می افتیم، اما اگر شیئی را دارای حرکت بدانیم، در مطالعه باید آینده اش را ببینیم. 
شناسایی نقص و کمال در یک موضوع ما را به فرهنگ روش تحقیق نزدیک می کند، منظور ما از فرهنگ همین فرهنگ حاکم بر روش تحقیق است، یا به تعبیر دیگر روش تحقیق دارای فرهنگی است، فرهنگ اساساً بیانگر ارتباط هر شیء با کمال خودش است. هر وقت صحبت از نقص و کمال به میان می آید یک حرکت ارزشی و یک فهم ارزشی باید نسبت به کمال انسان داشته باشد. اساساً آینده، زمان و حرکت، باید گویای یک نحوه کمال باشد، حرکت نمی تواند بدون کمال و نقص تعریف شود، ولو اینکهشما حرکت دورانی داشته باشید، همین که سیر برایش تعریف می کنیم، می گویم از وضعیت یک به وضعیت دو رفته ام؛ این وضعیت یا یک برتری نسبت به وضعیت یک دارد یا نسبت به وضعیت یک، نقص دارد؛ این طوری نیست که در دو وضعیت هیچ تغییر و تحولی در خصوصیت شیء پیدا نشود. اگر گفتیم شیء بدون حرکت نیست و حرکت بدون نقص و کمال معنا ندارد؛ معنایش این است که مطالعه یک شیء حتماً بار ارزشی دارد و در حرکت باید آن ارزش را مورد مطالعه قرار بدهیم، آن چیزی که این ارزش برای ما بیان می کند فرهنگ است.

بنابراین روش تحقیق ما حتماً تحت تأثیر یک فرهنگ حرکت خودش را در شناسایی به کار می گیرد. آنهایی که می گویند نفس کمال با شناسایی شیء ارتباط ندارد معنایش این است که شناسایی را استاتیک ملاحظه می کنند، کاملاً مکانی و زمان را از شیء جدا می کنند. اما در دیدگاه ما «زمان» شاخص اصلی مطالعه یک شیء در تحقیق است؛ ما نمی توانیم حرکت یک شیء را از ارزشهای حاکم بر جامعه که همان فرهنگ است جدا کنیم، مثالهای متعددی در این زمینه می شود آورد؛ هر شیئی که در جامعه ای متولد می شود حتماً مرتبط با نیازهای اجتماعی است، نیازهای اجتماعی در یک فرآیند ارزشی شکل می گیرد، یعنی خواستهای اجتماعی در آن موثر است.

این خواست ها یک دسته انتظارات را برای جامعه ایجاد می کند که مسیر حرکت را ترسیم می کند، یعنی مسیر رسیدن به آینده را همین نیازهای ارزشی تعریف می کند، این نیازها اگر نتواند ارتباطش را با کمال جامعه تفسیر کند، حتماً در مطالعه آینده دچار انفعال می شود، آینده از تسخیر جامعه ای که در مطالعات تحقیقی خودش فرهنگ را دخالت نمی دهد خارج می شود. آینده تحقیق از آن کسانی است که فرهنگ را در ریزترین زوایای تحقیق خودشان از استراتژی تحقیق بگیر تا تکنیک های تحقیق جریان می دهد.

*اثر گذاری فرهنگ، فقط شامل علوم انسانی است؟

خیر، بقیه هم همینطور است، جنس علم را شما از به اصطلاح فضای کشف و اکتشاف خارج کرده اید، می گویید جنس علم فرآیندی دارد که شامل علوم تجربی هم می شود، معنی اش این است که ما پیش فرضهایی داریم، بر اساس پیش فرضها نسبت به موضوع گمانه می زنیم، وقتی گمانه اساس تعریف علم می شود، آن موقع وضعیت فرق می کند، گمانه یک حرکت ذهنی است، پیوست احتمالی دو شیء است، حدس اولیه است، این حدس اولیه تحت تأثیر پیش فرضهای ذهنی شما است، در این پیش فرضها شما بایستی حتماً کمال شیء را هم در نظر بگیرید، ارزش را در نظر بگیرید، و بتوانید متناسب با آینده موضوع در مورد این شیء نظر بدهید.

*نسبت به علوم انسانی روشن است ولی در مورد سایر علوم کمی دور از ذهن به نظر می رسد.

فرق علوم تجربی با انسانی در چیست؟ محور اصلی علوم انسانی اراده و اختیار انسان است، اما اشیاء این اختیار مخالفت یا موافقت را ندارند، چون اشیاء این خصوصیت را ندارند بنابراین با روش عِلی و معلولی می شود رفت سراغ آنها، به نظر ما می رسد که اصلاً روش عِلی و معلولی روشی انتزاعی است که توانایی همسان سازی حرکت خودش را با حرکت شیء ندارد، یعنی قدرت مفهوم سازی مفاهیم متغیر، در دستگاه انتزاعی علت و معلول تعبیه نشده است، دستگاه علت و معلول می گوید که علت وقتی حاکم شد معلولم حتماً تبدیل می شود و به دست می آید، این طور نیست که ذهن صورت شیء خارجی در آن منعکس بشود و نسبت به این صورت بتواند تغییر و تحولاتی ایجاد کند و متغیرهایش را بشناسد تا بعد بتواند نسبت به شیءتصرف کند، اگر شناسایی ما به لحاظ مبنای تصرفی تعریف بشود آن موقع خود شناسایی هم به نحوه ای تحت تأثیر فاعلیت ما تعریف می شود، یعنی فاعلیت ما حضور در روابط یک شیء پیدا می کند. دقیقاً نقطه مقابل دیدگاهی که می گوید شیء حاضر در نزد نفس می شود. 
این دو دیدگاه در مقابل هم همواره در همه علوم وجود دارند، یعنی تعریف علم به ایجاد نسبت، برقراری نسبت بین دو شیء است، گمانه می زنید ، گمانه هم تحت تأثیر پیش فرضهای ذهنی شما است، در این پیش فرضها ارزشهایی نهفته است، یعنی نمی توانید در مطالعات اشیاء تجربی هم خودتان را از پیش فرضها ببُرید، در ضمن آن استدلال اولیه را که عرض کردیم خدمت شما استدلال عام است، که گفتیم ما برای شیء حرکت قائل هستیم و حرکت جزء عوارض شیء نیست، بلکه جزء ذاتیات شیء است، ذاتیات را اساساً به معنای موجود تلقی نمی کنیم، بلکه می گویم ذات این شیء در حال تغییر است. 

*این به نوعی انقلاب در شیء اول نیست؟!

انقلاب منتها انقلاب جهت دار. دیگر شیء اول نیست، شما بایستی در مطالعات خود به گونه ای به شیء نزدیک بشوید که مفاهیم متغیری که درست کرده اید بتواند با تغییرات شیء همسان سازی بشود، و از این طریق خودتان را به حرکت شیء نزدیک کنید، و الا این طور نیست که عکسی از او بگیرید و بعد عکس را در دستگاه ذهن خودتان تجزیه و تحلیل کنید و بعد نظری که می دهید به شیء خارجی اطلاق کنید. چنین چیزی غلط است، تا وقتی شما در ذهنتان آن شیء خارجی حرکت کرده و به جلو رفته ، مجبورید ثوابتی را از آن بگیرید، ثوابت را تجزیه و تحلیل کنید، لذا آقایون می گویند ما انتزاع می کنیم و خصوصیات ثابت و خصوصیات متغیر را تفکیک می کنیم. خصوصیات متغیر می گویند جزء عوارض هستند، ربطی و دخالتی به ذات شیء ندارند، ثوابت هم که اینجا هست، این ثوابت را در ذهن از طریق اکتشاف هم به آن رسیده ایم، کشف کرده ایم و عینه تطبیق با شیء خارجی پیدا می کند. در این سوابق هر نتیجه ای گرفتم ـ که حالا روش استنتاج خودشان را هم بیان می کنند ـ می گویند روش استنتاج ما مثلاً به صورت قیاس و با این فرآیند حرکت می کنیم، نتیجه ای که می گیریم ما را به حقیقت می رساند، با روش قیاسی و مطالعه ای که عرض کردم می گویند ما به انتاج می رسیم، انتاج نسبت به چه؟ نسبت به آن ثوابتی که اول کار شیء را از تغییراتش جدا کردید و بریدید .

*شناخت را دچار ابهام نمی کند، اما شما این ثابتات را هم کنار می گذارید .

ما می گویم این ثوابت حتماً مرتبط با آن وجوه حرکتی است، چرا حرکت شیء را جزء عوارضش تلقی می کنیم!؟ حرکت شیء با ثوابتش که خصوصیت ثابت یا جهتی است مرتبط است. شیء یک کل است، یک مجموعه است، من در مطالعه وضعیت شیءبایستی مفاهیمی را تعبیر کنم که آن قدر ریز بشود قابلیت اندازه گیری حرکت شیء را داشته باشد. حرکت را من مورد مطالعه قرار می دهم نه شیء ثابت را، اگر شیء در حرکت را مورد مطالعه قرار دادم به معنای این است که یک ابزار دیگری می خواهم برای شناخت، یعنی حرکتش را هم مطالعه می کنم منتهی به نحوی که بتوانم این مسیر حرکت را به سمت ثابتی فرض کنم، یعنی مسیر حرکت انقلاب در آن واقع نمی شود، انقلاب جهت دار که گفتیم؛ اگر شما معتقد شدید که انقلاب به معنای دفعی و تحولی اتفاق می افتد، هیچ ادراکی نسبت به شیء ندارید، چون نسبت به آینده اش هیچ احتمالی نمی دهید، می گوید هر لحظه ممکن است شیء یک چیز دیگری بشود، چون نمی تواند مسیر حرکتش را پیش بینی کنید، نسبت مطالعه نسبت شیء ندارید، اگر مسیر حرکتش را نتوانید پیش بینی کنید، بنابراین ما حرکت را در شیء می آوریم، منتها قدرت شناخت آینده شیء را داریم، مسیر حرکت را می توانیم پیش بینی کنیم.

*یعنی تغییرات هر شی نظام و مسیر صیرورت معینی دارد؟!

البته اول کار می گویم خود شیء دارای یک نظام است، بعد می گوییم این منحل در نظام فاعلی است، یعنی فاعلها برای این شیء هم اقتضاء درست می کنند، هم مسیر حرکت درست می کنند، هم ایجاد اثر می کنند، یعنی آثاری را برای این ایجاد می کنند که آن آثار در آینده می تواند عامل جذب جوامع باشد، مثلاً موبایل درست کردند آثارش را هم خودشان می دانند که چیست، از طریق موبایل دارند به اصطلاح تمایلات عمومی مردم را به سمت خودشان وابسته می کنند.

*پس برایند فاعلیتها مسیری را برای آن شیء محقق می کند
احسنت، این در دستگاه فاعلی منحل می شود، یعنی خودش می شود ابزاری در خدمت نظام فاعلیت تصرفی،

*شبیه جاذبه است، اما اینجا مبنا فاعلیت است.
بله، جاذبه فاعلی. می گوییم جاذبه فاعلی عامل هماهنگ کننده خصوصیات این شیء و تأثیراتش نسبت به بیرون و همچنین کارآمدی که در نظام فاعلی دارد. 

*یعنی بحث اصالت حرکت است نه اصالت ذات
بله، یا به تعبیر دیگر بگوییم حرکت جز ذات است. ذات را عوض کردیم، و الا ما خارج از ذات نیستیم، آخر کار می گوییم ذات ما فاعل است. ذات به معنای استحکام بخش، یعنی آن سنگ بنا و نقطه استحکام یک دستگاه فکری است، بنابراین اگر از حرکت جدایش نکردید، هر شیء را مبتنی بر حرکت تفسیر کردید، آن نظامهای فاعلی است که این اشیاء در درون آن دستگاهها حرکت می کنند، خصوصیت پیدا می کنند، و الا خودشان خصوصیت و استقلال ندارند، اصلاً خارج از نظام های فاعلی تولدی ندارند. 
آن نظام فاعلی مبتنی بر حرکت خودش این شیء را استخدام می کند، یعنی برای رسیدن به هدفی این را به کار می گیرد، و الا اگر این طوری نبود شیء، مثلاً شیشه در طبیعت به نحو سنگ هست، سنگ در اعماق زمین است، خدای متعال هم در تکوین یک جایگاهی برای آن قرار داده است، تقابلی برایش قرار داده است که در جایگاه خودش عامل تعادل می شود ، مثلاً جاذبه هایی که بین کرات مختلف هست، این سنگ سیلیس اینجا می تواند در دستگاه تکوین نقش آفرینی کند، قبل از اینکه حتی بشر به آن ارادت پیدا کند. حالا که بشر آمده متناسب با جهت گیریهایش و نیازهای اجتماعی و اهدافش جستجو کرده و یک خصوصیتی را در طبیعت پیدا کرده، این را از شرایط طبیعی خارج کرده، خالصش کرده، در روابطی که خودش درست کرده به کار گرفته است. این روابط همان روابط طبیعی نیست، این روابط اجتماعی است، این کلی است که در جامعه شکل گرفته است. این کل اجتماعی حتماً مدیون آن جهت گیریهایی است که در نظام نیازمندیها شما به آن رسیده اید.

*یک قرائت دیگری از حرکت جوهری نیست؟!
نه، اولاً حرکت را فاعلی تفسیر می کنیم، آنجا فاعلیت به معنای نظام اختیارات، هیچ نقشی در حرکت جوهری ایفا نمی کند، در حرکت جوهری شیء با زمانش یک فرآیند دارد، یک حرکت دارد، یک امتداد و کشیدگی در زمان دارد، این امتداد و کشیدگی آن را به پایانی هم می رساند، در حقیقت یک فرآیند جبری کأنه بر شیء حاکم است که از آن حاکمیت علی و معلولی خالی نیست، از آن نظام علی و معلولی خارج نمی شود. اما وقتی می آییم حرکت فاعلی تفسیر می کنیم؛ کأنّه یک نحوه اختیاری حتی برای این شیء هم قائل هستیم.

*نسبیت شدید تری در اینجا دیده می شود.
هم نسبیت ، هم اینکه ذرات دارای یک نحوه تأثیر هستند، نه فقط تأثر هستند، چون در تفکرات صدرایی شیء قابلیت محض است. و این قابلیت محض پذیرای هر نوع حرکت و جهش به سمت حرکت الیه راجعون را دارد. اما در حرکت های فاعلی این شیء هم تأثیر دارد و هم تأثر، فقط تأثر مطلق نیست که هر چه به آن اعطاء شد به اصطلاح همان را پذیرا است، نه، این دارای قدرتی است که می تواند اثر گذاری کند. هرچند بعدها عرض خواهیم کرد در اثرگذاری اش مستقل نیست، سهمش در اثرگذاری فقط سهم تقاضا است، مطالبه می کند، فاعل بالاتر است که او را امداد می کند، در این فعل و انفعال هم فاعلی تصرفی وجود دارد و هم فاعلی تبعی. منتها فاعل تبعی اقتضائش منوط به فاعلهای تصرفی و نظامهایی است که در محیطهای اجتماعی متولد می شود. 

*با توجه به صحبت های مطرح شده فرهنگ تحقیق، حاکم بر روش تحقیق است؟!
بنابراین آن چه که ما را به آینده متصل می کند و بار ارزشی دارد، بار کمالی دارد، شیء هر گونه کمالی برایش تصور بشود این کمال بایستی منشأش فرهنگ باشد، می گویید این قندان مثلاً زیباتر شد، زیباتر شد معنایش این است که کمالی برایش تصور می کنیم، این کمال را بایستی مرتبط بدهیم با مجموعه نیازهای اجتماعی و سلایقی که این را زیبا می پندارد، می گویید سیر حرکت سلایق و سلیقه های اجتماعی طوری قرار گرفته که به این شیء و با این کیفیت زیبا نگاه می کند. لذا فروش پیدا می کند، بازار مصرف پیدا می کند. 
فرهنگ ، کل پذیرشهای نسبت به اعتقادات ، اخلاق و رفتار اجتماعی است که شامل گرایشها ، بینش ها ، دانشها هم می شود.

*فرآیند اثر گذاری این فرهنگ در مدیریت علوم به چه شکلی است به بیان دیگر ضمانت اجرایی این اثرگذاری در کجا لحاظ می شود؟
جریان فرهنگ از طریق فلسفه است، هنوز فلسفه نرسیدیم، ما فعلاً فرهنگ را گفتیم، فرهنگ آن چیزی است که متناسب با ان جهت را تفسیر می کنیم، حرکت بدون تکامل یا تناقص نمی شود، هر کمال و هر نقصی مرتبط به فرهنگ است.

*یعنی یک کمال در دستگاه دیگری ممکن است نقص باشد؟
حتماً همین طور است.

*شیوه اعمالش را ان شاء الله جلسات بعد.
فرهنگ ما به الامتیاز ما است .

*مابه الامتیاز برای چه ؟
روش تحقیق موجود نحوه گرایش در اشیاء را تا یک زمان خاصی معتبر می داند، نهایتش دنیا است، امتیاز ما این است که زمانمان تا یوم القیامه هست. آنها تا عالم دنیا نهایتش که بتوانند فرهنگ یک جامعه را کنترل کنند و الا هر تعیّنی که درست می شود تعین خارج از انتظارات اجتماعی نیست، انتظارات، خصوصیت فرهنگی دارد. جهت دهی می کند. 

*یعنی در این فرهنگ سعی می شود از اول تا آخر دیده بشود.
در دیدگاه ما. بله. لذا منابع دینی ما اینجا خیلی نقش ایفا می کند، بعد می گوییم مکتب می تواند جریان پیدا کند که از طریق آن جدول فلسفه .

۲۶ مهرماه؛ برگزاری دوازدهمین جشنواره قرآنی«مدهامّتان» در یاسوج

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از کهگیلویه و بویراحمد، حجت‌الاسلام رضا قاسمی، مسئول دبیرخانه کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد کهگیلویه و بویراحمد امروز، 15 مهرماه در جمع خبرنگاران، اظهار کرد: دوازدهمین جشنواره بزرگ قرآنی اعضای کانون‌های فرهنگی مساجد با نام «مدهامّتان» در یاسوج برگزار می‌شود.
وی با بیان اینکه جشنواره قرآن از پرشورترین و وزین‌‌ترین جشنواره‌‌هایی است که توسط دبیرخانه دائمی جشنواره‌های فرهنگی و هنری جوانان مساجد کشور برگزار می‌‌شود، افزود: این جشنواره بزرگ علاقه‌مندان بسیاری را در بین اعضای کانون‌‌های فرهنگی و هنری مساجد کشور دارد .
مسئول دبیرخانه کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد کهگیلویه و بویراحمد شناسایی و ارتقای سطح اطلاعات عمومی و تخصصی جوانان علاقه‌‌مند به قرآن و فرهنگ غنی اسلام و حضور پر‌نشاط‌‌تر اعضای کانون‌‌ها در فعالیت‌‌های قرآنی ملی و بین‌‌المللی را از اهداف جشنواره اعلام کرد.
حجت‌الاسلام قاسمی از ثبت‌نام 110 نفر در دوازدهمین جشنواره بزرگ قرآنی«مدهامّتان» خبر داد و ابراز کرد: این مسابقات در رشته‌های قرائت(تحقیق)، حفظ کل، حفظ 20 جزء، اذان، ترتیل، صحت قرائت حمد و سوره و اذکار نماز و مفاهیم قرآن و نهج‌البلاغه برگزار می‌شود.

انتخاب رئیس و اعضای هیئت‌رئیسه کمیسیون‌های جدید مجمع

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از پارسینه، محسن رضایی در نشست خبری گفت: امیردریابان علی شمخانی به عنوان رئیس ، آقای آقازاده جانشین و آقای وحیدی به عنوان دبیر کمیسیون سیاسی، دفاعی و امنیتی مجمع تشخیص مصلحت نظام انتخاب شدند.  
وی همچنین با اشاره به برگزاری نخستین جلسه کمیسیون اقتصاد کلان ، بازرگانی و اداری افزود: در این جلسه آقایان محسن رضایی ، قالیباف ، داودی و آقامحمدی به ترتیب به عنوان رئیس، نواب اول و دوم و دبیر این کمیسیون برگزیده شدند.

رضایی گفت: اعضای هیئت رئیسه سه کمیسیون دیگر مجمع نیز در جلسه بعدی این نهاد در شنبه آینده برگزیده می شوند.

تشکیل کمیسیون ویژه اجرای تدابیر رهبری در مجمع دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام از تشکیل کمیسیون ویژه ای برای بررسی تدابیر رهبر معظم انقلاب درخصوص وظایف این نهاد در جلسه امروز مجمع خبرداد.

محسن رضایی در نشست خبری گفت: براساس مصوبه امروز مجمع این کمیسیون متشکل از ۱۶ عضو برای بررسی تدابیر مقام معظم رهبری و پیشنهادهای اعضا در این خصوص تشکیل شد تا در فرصت کافی این تدابیر و پیشنهادها بررسی و راهکارهای لازم برای اجرای آن به صحن مجمع ارایه و پس از تصویب به رهبر معظم انقلاب تقدیم شود. وی افزود: در دومین جلسه مجمع در دوره جدید گفتگو و بررسی درخصوص تدابیر رهبر معظم انقلاب درباره وظایف و عملکرد مجمع ادامه یافت تا راهکارهای لازم برای اجرای این تدابیر اندیشیده شود و در دستورکار قرار گیرد.

رضایی گفت: مهم ترین گفتگوها بر نحوه اجراشدن سیاست های کلی در کشور متمرکز شد و دیدگاه اعضا این بود که این سیاست های کلی آنطور که انتظار می رود در کشور اجرا نمی شود.

وی تاکید کرد: سیاست های کلی پس از قانون اساسی و قبل از قوانین مجلس است پس باید در برنامه های پنج ساله توسعه، در بودجه سالانه، در قانون نویسی و در اداره امور کشور جاری و به تعبیری اعمال ولایت شود.

رضایی افزود: البته چگونگی این اقدام در قانون اساسی مشخص شده و یکی از مهم ترین ابزارهای اعمال ولایت و رهنمودهای رهبر معظم انقلاب، اجرای سیاست های کلی است که به دستگاه ها ابلاغ می شود و باید اجرا شود.

دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: اگر سیاست های کلی اجرا شود اقتصاد، دانشگاه، معماری و شهرسازی و اداره کشور، اسلامی خواهد شد اما اگر به آن توجه نشود و آن را در امور اجرایی کشور جاری نکنیم همواره با نظام مطلوب اسلامی فاصله و شکاف داریم.

وی افزود: در جلسه امروز بحث های خوبی شد، عده ای می گفتند سیاست های کلی باید به مسئولان اعم از نمایندگان مجلس یا مسئولان اجرایی جدید آموزش داده شود و اگر ابهاماتی دارند رفع شود تا با شناخت کامل از سیاست های کلی آن را پیگیری کنند.

رضایی اضافه کرد: عده ای از اعضای مجمع نیز بر تقویت نظارت ها تاکید کردند و معتقدند اگر نظارت های مجمع تقویت شود سیاست های کلی اجرایی می شود.

وی تصریح کرد: برخی اعضا نیز معتقد بودند که دیدگاه های غرب زدگی در داخل کشور، جمهوری اسلامی ایران را نیز مانند جمهوری های دیگر می بینند و اهمیت لازم را به بعد ولایت و سیاست های کلی نمی دهند که باید مطالبات راهبردی و تعریف ابعاد مختص نظام جمهوری اسلامی در عرصه های مختلف به ویژه علمی و دانشگاهی مدنظر قرار گیرد.

دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام همچنین از برگزاری نخستین جلسه دو کمیسیون سیاسی، دفاعی، امنیتی و اقتصادی مجمع و انتخاب روسا و اعضای هیات رئیسه این دو کمیسیون پیش از جلسه عمومی مجمع خبر داد.

برگزاری جشنواره ملی خوشنویسی میرزا محمدرضا کلهر دراستان کرمانشاه

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرنگار مهر، دومین جلسه راه اندازی دبیرخانه دائمی دوسالانه و جشنواره ملی خوشنویسی میرزا محمدرضا کلهر در کرمانشاه، با حضورمدیرکل، معاون هنری و سینمایی و کارشناسان حوزه هنری امروز شنبه در سالن جلسات اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کرمانشاه برگزار شد.

در این جلسه حجت الاسلام رحیم جعفری، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کرمانشاه زمان پیشنهادی جشنواره ملی خوشنویسی را اردیبهشت ۹۷ اعلام کرد و اظهار داشت: ما طبق برنامه ریزی انجام شده، در موعد مقرر به تمام استان ها فراخوان خواهیم داد.

مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کرمانشاه ادامه داد: جهت داوری آثار رسیده به دبیرخانه قطعا از حضور خوشنویسان نامدار ایران بهره خواهیم برد.

وی گفت: جهت برگزاری جشنواره مذکور، از معاونت فرهنگی شهرداری کرمانشاه قول مساعدت و همکاری را خواهیم گرفت.

در این جلسه که با حضور اعضاء شورای عالی انجمن خوشنویسان کرمانشاه برگزار شد، موارد مربوط به شکل گیری دبیرخانه و چگونگی برگزاری جشنواره مطرح شد.

لازم به ذکر است، میرزا محمدرضا کلهر (۱۲۴۵- ۱۳۱۰ه. ق) یکی از خوشنویسان ایران در زمان قاجاریه است. وی از خوشنویسان دوره ناصری و از نستعلیق‌نویسان زبردست مهم تاریخ هنر ایران است که شیوه خاصی در نستعلیق‌نویسی ایجاد کرد. این شیوه بر نستعلق‌نویسان پس از او و تازمان حاضر بسیار موثر بوده و شیوه رایج در نستعلیق‌نویسی دوران معاصر شد.

استاد کلهر در سبک خوشنویسی خویش نقطه گذاری را از حالت شش‌دانگ به حالت پنج دانگ تغییر دادند که به دنبال آن قد و قامت الف‌ها از ۴ نقطه به ۳ نقطه تغییر پیدا می‌کندو دور دوایر کوچک‌تر و زیباتر می‌شود. فضا، نواخت، حسن وزن و حسن تشکیل سبک ایشان باعث شد که ایشان صاحب مکتب شوند.

ارسال ۶۷ اثر به جشنواره داستان‌نویسی اقتصادمقاومتی استان کرمانشاه

پریسا محمدی در گفتگو با خبرنگار مهر با اشاره به برگزاری جشنواره داستان نویسی اقتصاد مقاومتی در استان کرمانشاه، گفت: اقتصاد مقاومتی شرط اساسی جامعه امروز برای برون رفت از مشکلات است و برای تحقق آن باید برنامه ریزی دقیق و منسجم داشته باشیم.

وی گفت: اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کرمانشاه، برنامه های متعددی را برای گفتمان سازی در این حوزه تدارک دیده است که یکی از این برنامه ها جشنواره داستان نویسی اقتصاد مقاومتی، تولید و اشتغال در شهرستان سنقروکلیایی است.

معاون فرهنگی و مطبوعاتی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کرمانشاه افزود : مرداد ماه سال جاری فراخوان این اثر منتشر که خوشبختانه جشنواره با استقبال خوب داستان نویسان استان مواجه و ۶۷ اثر به دبیرخانه جشنواره ارسال شد.

محمدی با اشاره به اهمیت این رویداد فرهنگی افزود: فراخوان جشنواره در محورهای مختلفی از جمله توجه به کار ایرانی، تولید ایرانی، سبک زندگی، مبارزه با قاچاق کالا و در دو بخش داستان کوتاه و داستانک منتشر شد و امیدواریم اختتامیه این برنامه را در پایان مهر ماه برگزار کنیم.

وی ادامه داد: آثاری که به دبیرخانه جشنواره دبیرخانه ارسال شده و با تایید هیئت داوران در ویژه نامه یا کتابی با همین عنوان منتشر خواهند شد و علاوه بر آن آثار منتخب هیات داوران در فضای مجازی منتشر می شوند، تا امکان دسترسی عمومی به آنها فراهم شود.