«فلسفه شناخت» حجت‌الاسلام خسروپناه منتشر شد

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرنگار کتاب خبرگزاری فارس، کتاب «فلسفه شناخت» اثر حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه از سوی دفتر نشر معارف با همکاری موسسه حکمت نوین اسلامی روانه کتابفروشی‌ها شد.

معرفت‌شناسی در فلسفه غرب جایگاه ویژه‌ای داشته است. غرب مدرن با مبنای سوبجکتیویسم و سکولاریسم و اومانیسم، توانست معرفت‌شناسی مدرن را جایگزین معرفت‌شناسی پیشامدرن نماید. معرفت‌شناسی پیشامدرن بر اصالت واقعیت تمرکز داشت و ذهن را ابزاری برای کشف واقع می‌دانست. معرفت‌شناسی مدرن بر اصالت ذهن تأکید داشته و درصدد کشف متصرفانه یا ساخت واقع است.

معرفت‌شناسی را نباید تنها یک شاخه‌ای از فلسفه یا یک دانش مستقل دانست و با آن به صورت یک تفرّج معرفتی برخورد کرد. معرفت‌شناسی مدرن، مبنای نگرش و بینش و منش و کنش انسان مدرن است که تمامی دستاوردهای تمدن مدرن از جمله فلسفه مدرن، علوم طبیعی مدرن، علوم انسانی مدرن، مهندسی مدرن، صنعت مدرن، فرهنگ مدرن و سبک زندگی مدرن بر آن مبتنی است.

معرفت‌شناسی حِکْمی و اسلامی نیز باید این چنین باشد. همه متفکران علوم فلسفی و علوم طبیعی و علوم انسانی و علوم مهندسی و صنایع و فرهنگ و سبک زندگی در جوامع اسلامی، باید بر اساس این مدل از معرفت‏ شناسی پیش روند. ساختن تمدن نوین اسلامی بر اساس معرفت‌شناسی ایده ‏آلیستی مدرن در حکم ساختن مثلث هشت ضلعی است که تحقق‌اش، نشاید.

کتاب «فلسفه شناخت»، علاوه بر تبیین یک دوره مباحث معرفت‌شناسی با رویکرد و ساختاری جدید و ارزیابی دیدگاه‌های دیگران، در نهایت به نظریه برگزیده نگارنده پرداخته است.

اثر حاضر، از چهارده فصل تشکیل شده است: کلیات فلسفه معرفت، پیشینه فلسفه معرفت، تعریف معرفت، اقسام معرفت، امکان معرفت، ابزار معرفت، منابع معرفت، ارزش معرفت صادق، معیار معرفت صادق، مبدأ معرفت، منشأ آغازین معرفت، مراحل معرفت، شرایط و موانع معرفت، قلمرو معرفت. در پایان نیز فهرست منابع و نمایه آیات و اعلام و اسامی آمده است.

چاپ اول کتاب «فلسفه شناخت» تالیف حجت‌الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه با تحقیق و تدوین حسن پناهی‌آزاد در 652 صفحه با قیمت 29 هزار تومان روانه بازار کتاب شده است.

شرط عدم اجرای قانون تعرفه پرستاری/مشکل اول پرستاران

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرنگار مهر، طاهره زاهدصفت صبح چهارشنبه در جلسه شورای عالی نظام پرستاری، با اشاره به دومین سالروز برگزاری انتخابات چهارمین دوره سازمان نظام پرستاری، اظهارداشت: انتصاب معاون جدید پرستاری وزارت بهداشت را به فال نیک می گیریم و امیدواریم در دوره جدید، مطالبات جامعه پرستاری مورد توجه قرار گیرد.

وی ضمن تقدیر از زحمات معاون سابق پرستاری وزارت بهداشت، گفت: معتقدیم که پرستاری تنها با سه ضلع معاون پرستاری، سازمان نظام پرستار و بورد پرستاری، می تواند به اهداف خود برسد و در این راه، نیازمند هم اندیشی در میز مذاکرات برای دستیابی به استراتژی های مثمر ثمر در حوزه پرستاری هستیم.

زاهدصفت ادامه داد: حاصل این مذاکرات سه جانبه، دستاوردهایی خواهد بود که جامعه پرستاری انتظار دارد محقق شود.

رئیس شورای عالی نظام پرستار، بر کاهش فاصله پرداختی ها در نظام سلامت و تحقق مطالبات معوق پرستاری تاکید کرد و افزود: مطالبات معوق پرستاری، مشکل اول پرستاران است.

وی با اشاره به جلسه ای که یک ماه قبل در کمیسیون اجتماعی دولت برگزار شد، گفت: در این جلسه تاکید شد که جامعه پرستاری خواهان اجرای قانون تعرفه گذاری خدمات پرستاری است و اگر قرار تعرفه ای در کار نباشد، برای هیچ گروهی نباشد.

زاهدصفت اظهارداشت: باید سعی کنیم با کمترین تنش، به اهداف پرستاری دست یابیم.

چرا با صورتی منسوخ‌شده از علم سیاست مواجهیم؟

سخن گفتن از ضرورت‌های تحول در علوم انسانی به یک معنا یک ضرورت تاریخی و جغرافیایی است. یعنی ما به حکم آنکه در زمانی مشخص از تاریخ و مکانی مشخص، که متصف به شاخصه‌های خاص خود است، زیست می‌کنیم، مجبور به همسان‌سازی حوزه‌ی ذهنی مطابق با حوزه‌‌ی عینی جغرافیای فرهنگی-تاریخی خود هستیم. در این میان، علوم انسانی که غایت حوزه‌ی ذهنی بشر در دوران زندگی ماست، می‌باید مطابق با تحولات زمانی و مکانی گوناگون، چهره‌ی متنوعی به خود بگیرد؛ از آن تأثیر پذیرد و بر آن تأثیر بگذارد. در غیر این‌صورت، ما صورت منسوخ‌شده‌ای از علم انسانی خواهیم داشت.
 
این گزاره ناظر بر این نکته است که هر محدوده‌ی انسانی با مختصات خاص جغرافیایی، فرهنگی و تاریخی خود شناخته می‌شود و علم انسانی اگر در هست‌پردازی و بایدپردازی‌های خود غافل از این نکته باشد، در همان حال، گویی فارغ از قواعد خود عمل کرده است. به این معنا که علوم انسانی هیچ‌گاه در هیچ مرحله‌ای از فرآیند تکوین خود، خالی از غایت، ارزش و پیش‌زمینه‌ها نبوده و با توجه به ماهیت خود، اصلاً نمی‌تواند باشد. مگر آنکه جمیع متفکران علوم انسانی به تعریف یکسانی از ابتدائیات علوم انسانی رسیده باشند. «این در حالی است که پاسخ‌های مختلف به پرسش‌های بنیادین در قلمرو اجتماعی-انسانی به تنوع در رهیافت‌های اجتماعی-انسانی می‌انجامد.»(1)
 
به یک معنا، می‌توان چنین اظهارنظر کرد که علوم انسانی تفسیر ذهنی ماست؛ از وقایع عینی، علوم سیاسی، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، تاریخ، اقتصاد، مدیریت و… همه و همه در پی بازنمایی ساختاری و تئوریک منظم از حوادث و واقعیت‌های عینی زندگی بشر هستند. این فرآیند در هر مکتب و سیاق فکری، دارای دو مرحله بوده است. از اولین مرحله با عنوان توصیف هست‌ها و از دومین مرحله با عنوان تجویز بایدها می‌توان سخن گفت.
 
درباره‌ی گفتمان تحول در علوم انسانی در کشور ما نیز می‌توان از گذر چنین اقتضائاتی سخن به میان آورد. علوم انسانی در ایران می‌باید مبتنی بر اقتضائات انسانی و اجتماعی بومی باشد تا بتواند دردی از آن دوا کند. این در حالی است که ما در حوزه‌ی علوم انسانی، سنخیتی میان عینیت و ذهنیت ایرانی نمی‌یابیم و حتی فرآیند تولید علم انسانی در کشور، طبق فرمول‌های عقلانی طی نشده و اگر به ریشه و تاریخ علوم انسانی در کشور بازگردیم، نظر دیگری خواهیم داشت و آن اینکه علوم انسانی در کشور ما تولید نشده است و اساساً یک محصول وارداتی اندیشه‌ای به حساب می‌آید. در حقیقت ما نمی‌توانیم از رهگذر اقتضائات تکنیکی که باید ناظر بر تولید علوم انسانی باشد، بر علوم انسانی فعلی خرده بگیریم؛ یعنی علوم انسانی فعلی در یک جغرافیای فرهنگی دیگری تولید شده است و مبانی آن جغرافیا، مؤید این علوم انسانی و این علوم انسانی هم مختص آن جغرافیای خاص است، نه جغرافیای انسانی ما.
 
در حقیقت با توجه به اینکه ما اساساً علوم انسانی را به‌وسیله‌ی فرآیند ترجمه وارد کرده‌ایم، اولین پرسش ما درباره‌ی آن نیز می‌باید از این نکته شروع شود: آیا علوم انسانی با توجه به ماهیت آن می‌تواند وارداتی باشد؟ یعنی آیا یک علم انسانی که در غرب تولید شده است به کار شرق می‌آید یا برعکس؟ یعنی آیا علوم انسانی یک پدیده‌ی مکانیکی است که قابلیت سوار شدن بر هر ماشینی را دارد (با در نظر گرفتن جامعه به‌عنوان ماشین در نگاه مکانیکی) یا یک پدیده‌ی ارگانیک است که می‌باید مطابق با هر شرایطی، ویژگی‌های خاصی داشته باشد؟ آیا علوم انسانی یک پدیده‌ی خالی از ارزش است که بتوان آن را در جوامع متفاوت به‌لحاظ ارزشی مورد استفاده قرار داد؟
 
پاسخ ما به این سؤالات منفی است. در حقیقت، اولین و ابتدایی‌ترین پایگاه نظری برای استدلال درباره‌ی ‌تحول در علوم انسانی، به تفاوت در مبانی جهان‌شناختی ما با جهانی برمی‌گردد که این علوم از آن وارد شده است. علوم انسانی در یک نگاه، متغیری وابسته است که از متغیر مستقلِ مبانی فرهنگی، جهان‌شناختی و مبانی انسان‌شناسانه و همچنین از ارزش‌ها و آرمان‌ها و عقاید یک جامعه تأثیر مستقیم می‌پذیرد. در حقیقت مبنای تولید علوم انسانی در هر جامعه‌ای، عقاید، آرمان‌ها، ارزش‌ها و دیدگاه آن جامعه درباره‌ی سه مؤلفه‌ی هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و روش‌شناسی است. به عبارت دیگر، این ارزش‌ها و اعتقادات هر جامعه‌ای است که به‌عنوان مصالح برای ساخت خانه‌ای به نام علوم انسانی به کار گرفته می‌شود. مبنای استدلال برای تحول در علوم انسانی، ابتدا به وارداتی بودن این علوم در جامعه‌ی ما و سپس به تفاوت دیدگاه ما نسبت به مبانی تولیدی این علوم برمی‌گردد.
 
در حقیقت همان‌گونه که در تقسیم‌بندی قدیمی از علوم مثلاً از فلسفه‌ی یونانی، فلسفه‌ی اروپایی، فلسفه‌ی اسلامی و غیره نام برده می‌شد، به همین اعتبار است که می‌توان از علوم انسانی اسلامی، یونانی و غربی هم صحبت کرد، زیرا مبنای تولید علم در هریک از این حوزه‌ها با یکدیگر متفاوت بوده است. در حقیقت گزاره‌ی «علم همه‌جایی است و هیچ‌جایی» مغلطه‌ای فلسفی بیش نیست. علم انسانی با توجه به شرایطی که بر فرآیند تولید آن حاکم است، «یک‌جایی» است و نه همه‌جایی و هیچ‌جایی.
 
اگر بخواهیم مثالی ساده درباره‌ی این امر بیاوریم، باید بگوییم در غرب، علوم انسانی به‌لحاظ روشی در وضعیتی نسبتاً تجربه‌گرایانه قرار دارد. این در حالی است که ما علاوه بر تجربه و آزمایش، از عقل و وحی به‌عنوان دو منبع معرفت در تولید علم نام می‌بریم که با روش تجربه‌گرایانه دارای تعارض است. یا اینکه در حوزه‌ی معرفت‌شناسی، تعریف ما از نسبت انسان و خدا، انسان و دین و… با دیگر جوامع متفاوت است. و همچنین در حوزه‌ی هستی‌شناسی، تعریف ما از انسان، جهان، خدا و… با دیگران متفاوت است. این تفاوت در زیربنا، به‌طور عقلی به تفاوت در تولیدات روبنایی باید بینجامد. علوم انسانی پدیده‌ای مستقل نیست، بلکه وابسته به دیدگاه‌ها، ارزش‌ها و اقتضائات یک جامعه تولید می‌شود. به‌لحاظ فلسفی می‌توانیم بگوییم علوم انسانی یک «معلول» است.
 
اگر بخواهیم نگاهی تخصصی‌تر به این مقوله بیندازیم، باید ذکر شود که در علوم انسانی، ما با حاکمیت رهیافت‌ها مواجهیم. «در هر رهیافت، پدیده‌های اجتماعی-انسانی به‌گونه‌ای مختلف دیده، به طریق مشخص فهمیده و به روش‌های خاص تجزیه‌وتحلیل می‌شوند. به بیان دیگر، هر رهیافت از سه مؤلفه تشکیل می‌شود. مؤلفه‌ی اول را می‌توان هستی‌شناسی نامید، زیرا به چیستی موضوع می‌پردازد. مؤلفه‌ی دوم را می‌توان معرفت‌شناسی نامید، زیرا به چگونگی دانستن می‌پردازد و مؤلفه‌ی سوم را می‌توان روش‌شناسی نامید، زیرا به شیوه‌ی انجام تحقیق می‌پردازد.»(2)
 
با توجه توضیحات یادشده، می‌توانیم بگوییم تحول در علوم انسانی بدین معناست که ما براساس زیربناهای فکری و اعتقادی جامعه‌ی خودمان به تولید علم مبادرت کنیم. این در حالی است که در علوم انسانی موجود در جامعه‌ی ما، که ترجمه‌ای و واردشده از غرب است، این معادله رعایت نمی‌شود و اصلاً نمی‌تواند رعایت شود، زیرا غرب با مبانی فکری خود به تولید این علوم پرداخته است؛ مبانی فکری‌ای که با مبانی ما در تعارض و تقابل قرار دارند.
 
در حقیقت استدلال ما در این نوشته بر این نکته استوار است که علم و مخصوصاً علوم انسانی می‌باید در گذر زمان، دستخوش تغییر و تحول قرار گیرند تا بتوانند با تحولات تاریخی انطباق یابند. این در حالی است که علوم انسانی در کشور ما، از چنین تحرکی برخوردار نیست و با توجه به نکاتی مثل «ترجمه‌زده بودن»، «نقلی بودن» و «تولیدمحور نبودن»، زا چنین ضرورتی برخوردار نیست.
 
در مورد هریک از موارد ضرورت تحول در علوم انسانی، باید به‌صورت تفصیلی بحث کرد تا بتوان با توجه به حساسیت مطلب، آن را به‌درستی انتقال داد، اما از آنجا که می‌خواهیم درباره‌ی تحول در علوم سیاسی هم بگوییم، می‌توان به‌صورت فهرست‌وار چنین آورد:
 
علوم انسانی در ذهنیت علمی و مدیریتی کشور ما، در درجه‌بندی علوم مختلف، در سطوح پایین لحاظ می‌شود. این نکته حتی در برهه‌ی انتخاب رشته در دوران دبیرستان نیز کاملاً مشهود است. متأسفانه برخوردی نمایشگاهی، روتین و شعاری با علوم انسانی می‌شود. سطح دیدگاه ما نسبت به علوم انسانی آن‌قدر نازل شده است که گمان کرده‌ایم می‌توان آن را در دانشگاه‌های پیام نور، بدون استاد هم تدریس کرد. متون فعلی علوم انسانی در دانشگاه‌های ما، ترجمه‌های یک سده و بعضاً دو سده پیش غرب است. تفکر و تولید علم در آن جایگاهی ندارد و کاملاً ترجمه‌محور است. به همین دلیل، نقد، پویایی و تحرک در آن جایی نداشته است. متون علوم انسانی هیچ ارتباطی با مقتضیات جامعه‌ی ما ندارند. همچنین صبغه‌ی کاربردی آن ضعیف و نظریه و تئوری‌خوانی محض است.
 
در یک کلام می‌توان گفت گفتمان تحول در علوم انسانی، ناظر به رفع این ضعف‌ها و کاستی‌هاست.
 
سخن گفتن درباره‌ی ضرورت‌های تحول در علوم سیاسی، ارتباط تنگاتنگی با موارد مذکور در بالا دارد و می‌توان از رهگذر آن‌ها، درباره‌ی این موضوع نیز سخن گفت. اما درباره‌ی نکاتی هم می‌توان گفت که به‌طور خاص در حیطه‌ی علوم سیاسی می‌گنجند:
 
علم سیاست ناظر بر موضوعاتی مانند حکومت، چگونگی اداره‌ی کشور، دولت، قانون، حکمرانی، عدالت، آزادی و… می‌شود. بدیهی است که هر جهان‌زیست و هر جامعه‌ای، نگاه خاص خود را به این مسائل دارد و توصیف و تجویز خاصی هم درباره‌ی آن‌ها دارد. بنابراین علم سیاست در هر جامعه‌ای باید متکی بر نگاه خاص آن جامعه باشد؛ یعنی علم سیاست کارگزار توضیح و تبیین مسائلی چون حکومت، عدالت، آزادی و قانون براساس دیدگاه‌های هر جامعه‌ای است. اما آیا علوم سیاسی در ایران توانسته است کارکرد خود را در زمینه‌ی این موضوعات به انجام برساند؟
 
علوم سیاسی که از سال 1277 با تأسیس مدرسه‌ی علوم سیاسی وارد ایران شد، از همان آغاز، نگاهی غیربومی بر آن حاکم بود. یعنی سرفصل‌های علوم سیاسی غرب، بدون هیچ‌گونه تغییر و تحول و بازنگری، وارد پروسه‌ی تدریس در ایران شدند. نکات اشکالی که در آغاز این مطلب برشمردیم شامل علوم سیاسی هم می‌شود. علم سیاست در غرب، حاوی مسائل و مشکلات و مفاهیم سیاسی در غرب بود و علوم سیاسی در غرب هم ناظر به همان مسائل بود. این در حالی بود که مسائل ما از جنس مسائل جامعه‌ی غربی نبوده و نیست.
 
آموزه‌هایی که در غرب مبانی تولید علوم سیاسی بودند، کمترین قرابتی با مبانی و آموزه‌های ما نداشتند. در حقیقت، اولین پارادایمی که بر علوم سیاسی در غرب حاکم بود، پارادایم ارسطویی یا متافیزیکی بود. در این دوران، مبانی و روش‌های بررسی امر سیاسی، ذهنی و مبتنی بر عقل بودند. در دوره‌های بعد اما «هابز و دکارت به‌همراه بیکن، دانش در آغاز عصر جدید را سامان دادند.»(3) آن‌ها به‌تدریج حاکمیت روش علّی را در علوم انسانی آغاز کردند و از رهگذر قوانین علوم طبیعی، به علوم سیاسی پرداختند. «بدین ترتیب، دانش سیاسی تابع اصول و مبانی معرفتی جدید، یعنی علم جدید شد.»(4)
 
بدین‌سان ما واردکننده‌ی علوم سیاسی مدرن از غرب به حساب می‌آییم. دانشی سیاسی که در روش‌شناسی معطوف به تجربه‌گرایی است و فیزیکال به بررسی ساحت سیاست می‌پردازد. معرفت‌شناسی از رهیافت‌های پوزیتیویستی، جریان اصلی بر این علم است و در هستی‌شناسی تفاوت‌های عمیقی با دیدگاه ما درباره‌ی جهان هستی، خدا و انسان دارد.
 
انسان در علوم سیاسی مدرن، انسان تک‌ساحتی است. خدا فقط خالقی تصور می‌شود که هیچ ارتباطی با مخلوق خود، یعنی عالم هستی ندارد و قادر به دخل‌وتصرف در هستی هم نیست. دین نه به‌عنوان آموزه‌ای جامع برای جوانب مختلف زندگی بشر، بلکه در خوش‌بینانه‌ترین حالت، معطوف به حوزه‌ی زندگی فردی است. این هستی‌شناسی مدرن، که بر علوم سیاسی در ایران سایه افکنده است، در تعارض و تقابل با هستی‌شناسی اسلامی قرار دارد.
 
در حوزه‌ی روش‌شناسی ما می‌باید به غیر از روش‌های رهیافت تجربه‌گرایانه، از روش‌ها و منابع دیگری که در اختیار داریم استفاده کنیم. علوم سیاسی می‌باید از وحی، عقل و تجربه به‌صورت توأمان استفاده کند تا برآیند نهایی دارای یک نگرش متقن به مسائل علوم سیاسی باشد.
 
انتقاد مذکور به علوم سیاسی معطوف به موقف و مبدأ علوم سیاسی فعلی بود. اما انتقادهایی بر افق‌های تعریفی علوم سیاسی فعلی نیز وارد است. افق و آینده‌ای که علوم سیاسی فعلی برای ما تعریف می‌کند با اهداف ما فاصله‌ی فراوانی دارند. برای مثال، ما نقطه‌ی اوج را تحقق تمدن اسلامی می‌دانیم و راه رسیدن به آن را در دانش‌واژه‌ی «پیشرفت» می‌بینیم، در حالی که نقطه‌ای که توسط علوم سیاسی مرسوم به‌عنوان مقصد در آن تعبیه شده، اتوپیایی است این‌جهانی که جریان اصلی از آن به‌عنوان تمدن لیبرال‌دموکرات یاد می‌کند و راه رسیدن به آن را در «توسعه» می‌بیند.
 
پیشرفت در نقطه‌ی عزیمت خود دارای بار ارزشی و مبتنی بر جهان‌بینی اسلامی است و توسعه مفهومی سکولار به حساب می‌آید. سرفصل‌های علوم سیاسی هم‌اکنون ناظر به توسعه طراحی شده‌اند؛ دروسی همچون نوسازی و توسعه‌ی سیاسی که نهایتاً سکولاریسم و رخت بربستن هر نگاه دینی را پیش‌شرط هر توسعه‌ای معرفی و تجویز می‌کنند، اکنون در قالب علوم سیاسی در دانشگاه‌های ما تدریس می‌شوند. مثال دیگر تعریف لیبرال‌دموکراسی به‌عنوان نمونه‌ی آرمانی نظام سیاسی در علوم سیاسی مرسوم است، در حالی که نظام ایده‌آل در اندیشه‌ی سیاسی ما، مردم‌سالاری دینی است.
 
 نکته‌ی دیگری که می‌توان بیان کرد عدم ارتباط علوم سیاسی فعلی با مبانی تعریفی ما برای برخی از واژه‌های کلیدی است که در بلندمدت نگاه دیگری را برای دانشجویان علوم سیاسی رقم می‌زند. «مشروعیت» از کلیدی‌ترین واژه‌هایی است که چنین سرنوشتی یافته است. در ساحت اندیشه‌ی اسلامی ما، مشروعیت یعنی شرعی بودن و مطابق با دین بودن. این در حالی است که در فرهنگ علوم سیاسی فعلی، «مشروعیت» در ترجمه‌ی واژه‌ی «legitimacy» به کار رفته است. این در حالی است که این واژه در فرهنگ علوم سیاسی فعلی و زبان مبدأ، هیچ‌گاه و هرگز چنین بار معنایی نداشته است.
 
در مثالی دیگر، می‌توان به واژه‌های اصلاح و انقلاب اشاره کرد که در علوم سیاسی مرسوم به‌عنوان دوقطبی مفهومی در مقابل هم به کار می‌روند. این در حالی است که در علوم سیاسی برآمده از دل آموزه‌های سیاسی، ما اصلاح را نه در برابر مفهوم انقلاب، بلکه در برابر مفهوم افساد به کار می‌بریم. این مفهوم‌سازی‌های تئوریک غلط، باعث ایجاد جهان‌بینی‌های نادرست و التقاطی در علوم سیاسی می‌شود که ناخودآگاه تفسیر ما از جهان سیاست را هم تحت تأثیر خود قرار می‌دهد. باید توجه داشته باشیم که هریک از این مفهوم‌سازی‌ها تأثیر عمیقی در زندگی سیاسی و آینده‌ی کشور ما دارند و نباید درباره‌ی آن‌ها غفلت کنیم.
 
انتقاد دیگری که به علوم سیاسی وارد است عدم بررسی ساختار سیاسی کشور ماست. این مطالبه اگرچه می‌تواند با پشتوانه‌ی ارزشی مطرح شود، اما بدون صبغه‌ی ارزشی نیز می‌تواند مطرح باشد. یعنی یک دانشجویی علوم سیاسی باید آگاهی کاملی از نوع سیستم سیاسی، نهادهای مختلف آن مانند شورای نگهبان، مجمع تشخیص مصلحت نظام، مجلس خبرگان رهبری، مجلس شورای اسلامی، سایر نهادها و همچنین ویژگی‌های دیگر سیاست در کشور خود داشته باشد. در حالی که علوم سیاسی مرسوم آن‌قدر انتزاعی و بعضاً غیرمربوط شده است که دغدغه‌ی چنین اموری را نباید از آن انتظار داشت.
 
و نهایتاً می‌توان از عدم ارتباط علوم سیاسی با بازار کار در ایران انتقاد کرد. دانشجویی که چهار سال از عمر خود را صرف آموزش علوم سیاسی می‌کند، باید در آخر چهار سال، مهارت‌هایی را برای ورود به بازار کار آموخته باشد، ولی دروسی که برای علوم سیاسی در نظر گرفته شده است هیچ‌گونه ارتباطی با بازار کار ندارد. به‌عنوان پیشنهاد می‌توان گفت که سرفصل‌هایی مانند روزنامه‌نگاری، تحلیل خبر، تحلیل سیاسی، خبرنگاری و… می‌توانند این خلأ را پر کنند.
 
منابع:

1 و 2 و 3. منوچهری، عباس، رهیافت و روش در علوم سیاسی، تهران، سمت، چاپ دوم، 1390.
 

سعید طلوعیان: دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس

پایگاه برهان

انتهای متن/

99 چالش در حوزه اقتصاد دیجیتالی شناسایی شد

99 چالش در حوزه اقتصاد دیجیتالی شناسایی شدبه گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از  حوزه دنیای ارتباطات گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان؛ ابوالحسن فیروزآبادی در پنل تخصصی اقتصاد دیجیتال که در حاشیه هجدهمین نمایشگاه بین المللی تله کام برگزار شد وضعیت کشور در حوزه اقتصاد فضای مجازی را تشریح کرد.

وی با بیان اینکه موضوع تولید محتوای فضای مجازی که می تواند به افزایش میزان خدمات و در نهایت افزایش توسعه اقتصادی بیانجامد در کشور باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد، افزود: بر اساس تکالیف مرکز ملی فضای مجازی در سیاست گذاری این بخش، موضوع ساماندهی اقتصاد دیجیتالی را در دستور کار قرار داده ایم. بر این اساس کارگروهی در جهت شناسایی و بررسی این بخش تشکیل شد و ما توانستیم ۹۹ چالش را در حوزه اقتصاد دیجیتالی شناسایی کنیم که هم اکنون به ۱۵ چالش آن را کاهش داده ایم.

وی با بیان اینکه نگاه به فضای مجازی نگاهی اجتماعی و اقتصادی است، خاطرنشان کرد: اگر چه در حوزه زیرساخت ها اقدامات خوبی انجام شده اما همچنان در حوزه خدمات این بخش با مشکلات و کاهش هایی مواجه هستیم.

فیروزآبای با بیان اینکه در کشورهای توسعه یافته اقتصاد زیرساخت های فضای مجازی ۴۵ درصد و اقتصاد مربوط به خدمات این حوزه ۴۵ درصد آن را در بر دارد، گفت: اما در کشور ما متاسفانه اقتصاد زیرساخت ها سهم ۷۵ درصدی دارد و سهم سرویس های ارتباطی ۸ درصد است.

دبیر شورای عالی فضای مجازی با اشاره به اینکه اقتصادهای پیشرفته دنیا بر موضوع اشتغالزایی گیم و بازیهای رایانه ای تاکید دارند، تصریح کرد: سهم اقتصاد گیم در کشورهای توسعه یافته بالغ بر ۹ درصد است و ما در این حوزه خلاء داریم.

وی با اشاره به سند الزامات شبکه ملی اطلاعات و توجه به خدمات پایه کاربردی در این بخش گفت: نگرانی در حوزه محتوا، گیم و رسانه وابستگی به خارج است و نگرانی از این بابت است که اقتصاد دیجیتال فراملی در کشور شکل گیرد و همچنان در خدمات پایه کاربردی دچار وابستگی باشیم.

فیروزآبای همچنین از اجرای نظام تنظیم مقررات فضای مجازی خبر داد و خاطرنشان کرد: با توجه به اینکه در حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات کشور کمیسیون تنظیم مقررات وجود دارد که یک سازمان پرتوان است نظام تنظیم مقررات شکل گرفته است اما در سایر بخش های فضای مجازی این نظام دارای خلاء است.

وی ادامه داد: سازمان تنظیم مقررات یک بازار ۲۵ هزار میلیارد تومانی را مدیریت می کند و بالغ بر ۵ هزار میلیارد دلار نیز برای دولت درآمدزایی دارد اما در سایر حوزه های فضای مجازی مانند سلامت الکترونیک، آموزش الکترونیک و تولید محتوای چندرسانه ای، نظام تنظیم مقررات وجود ندارد که این موضوع را در کمیسیون های مرکز ملی فضای مجازی دیده ایم و قرار است به صورت یک آئین نامه در سطح شورای عالی فضای مجازی به تصویب برسد.

دبیر شورای عالی فضای مجازی نبود نظام تعیین هویت و احراز هویت، نظام مالکیت معنوی و قانون کپی رایت را از پایه ترین مشکلات اقتصاد دیجیتال در کشور عنوان کرد و تصریح کرد: هم اکنون در حوزه مالکیت آثار و حریم خصوصی تعارضاتی وجود دارد.

وی گفت: این تعارضات باعث شده که ما به جرأت بگوییم که آمادگی برای توسعه کسب و کارهای نوپا مانند اسنپ و تپسی وجود ندارد اما متفقا در دولت و حاکمیت، بر این مشکلات چشم پوشی کرده ایم تا این کسب و کارها در کشور شکل بگیرند.

فیروزآبادی با انتقاد از ابهاماتی که در بحث نگهداری اطلاعات و امنیت حریم خصوصی مردم در این فضا وجود دارد، اضافه کرد: متاسفانه بانکهای اطلاعاتی قابلیت نفوذ دارند و این مسئله باعث فروپاشی اقتصادی، اجتماعی و خانوادگی می‌شود.

دبیر شورای عالی فضای مجازی گفت: در این راستا موضوع آئین نامه کاهش و مدیریت مخاطرات در فضای مجازی را به صحن شورای عالی فضای مجازی بردیم و دو جلسه در مورد آن بحث شده است که امیدواریم تا یک جلسه دیگر به جمع بندی نهایی در مورد این آئین نامه برسیم. با این مصوبه شاهد برداشته شدن موانع در مقابل کسب و کارهای نوپای فضای مجازی خواهیم بود.

وی همچنین از وزارت ارتباطات خواست با همکاری مرکز ملی فضای مجازی نقش اصلی اقتصاد دیجیتالی را در کشور برعهده گیرد.

 

روحانی: سخنان ترامپ با آگاهی و ایستادگی مردم بی‌اثر شد

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از حوزه دولت خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی ریاست‌جمهوری، حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس‌‌جمهور عصر سه‌‌‌شنبه در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی با تقدیر از یکپارچگی و هوشیاری مسئولان، احزاب و مردم در قبال سخنان اخیر رئیس‌جمهور آمریکا، گفت: سخنان اخیر ترامپ با آگاهی و ایستادگی مردم بی‌اثر شد.

وی با اشاره به اینکه تمام برنامه‌ریزی‌های بدخواهان این بود که همزمان با این سخنان، مردم را در زمینه‌های سیاسی و اقتصادی نگران و ناامید کنند، افزود: ثبات و آرامش در بازار و شاخص‌های اقتصادی، نشان داد که امروز اقتصاد ایران در برابر فشارهای سیاسی خارجی مقاوم شده و تأثیر نمی‌پذیرد.

رئیس شورای عالی امنیت ملی به مخالفت‌ها و دشمنی‌های آمریکا از بدو انقلاب اسلامی تاکنون اشاره کرد و گفت: در عین حال اینگونه سخنان سخیف و نادرست نسبت به ملت ایران از سوی رؤسای جمهور آمریکا بی‌سابقه است و قبل از هر چیز نشانه اختلافات و عدم مشروعیت داخلی آنها و از سوی دیگر نگرانی از افزایش قدرت منطقه‌ای و نقش فزاینده ایران در مناسبات بین‌المللی است.

حجت‌الاسلام روحانی تظاهر به عهدشکنی توسط رؤسای جمهور آمریکا را نیز بی‌سابقه دانست و افزود: از یک سو لغو تعهدات ملی و دولت قبلی آمریکا مانند بیمه اجتماعی و از دیگر سو لغو تعهدات دوجانبه و بین‌المللی مثل پیمان آب و هوایی پاریس، یونسکو و قراردادهای تجاری، دولت فعلی آمریکا را در مسیر انزوا و بی‌اعتباری قرار داده است.

وی به عکس‌العمل جامعه جهانی به سخنان رئیس‌جمهور آمریکا درباره ایران و توافق هسته‌ای نیز اشاره و تصریح کرد: حتی متحدین سنتی آمریکا مثل اروپا نه‌تنها با دولت آمریکا همراهی نکردند، بلکه بلافاصله و صراحتاً طی بیانیه و سخنرانی اعلام مخالفت و تأکید کردند که در کنار برجام می‌مانند و به همکاری با ایران ادامه می‌دهند.

رئیس‌جمهور همچنین با اشاره به تبلیغات سنگین دولت آمریکا و لابی صهیونیستی مبنی بر اعلام استراتژی جدید و برنامه اجرایی آن در برابر ایران، گفت: رئیس‌جمهور آمریکا چیزی جز تکرار اتهامات بی‌اساس و ادعاهای کهنه نداشت و وحدت داخلی و امیدواری مردم از یک طرف و حمایت یکپارچه جهانی از برجام و همکاری با ایران، مسئولان سیاسی دولت ایالات متحده را به عقب‌نشینی و بازنگری سیاست‌ها مجبور خواهد کرد.

حجت‌الاسلام روحانی اعتماد مردم به نظام و دولت و امید آنان به آینده را بزرگترین سرمایه برای ایستادگی در برابر بدخواهی‌ها دانست و اظهار امیدواری کرد که قوا، نهادها و چهره‌های سیاسی در کنار مردم مقوّم وحدت و انسجام ملی باشند.

در ادامه  این جلسه گزارشی از ساماندهی شیوه‌های پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی ارائه گردید و روسای منتخب 12 دانشگاه کشور نیز اعلام شدند.

بر این اساس، دکتر طاهره چنگیز مسئولیت ریاست دانشگاه علوم پزشکی اصفهان، دکتر محمد حاجی آقاجانی ریاست دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی، دکتر علی حق‌بین ریاست دانشگاه علوم پزشکی خراسان شمالی، دکتر سیدعباس موسوی ریاست دانشگاه علوم پزشکی مازندران، دکتر سعید کشمیری ریاست دانشگاه علوم پزشکی بوشهر، دکتر مسعود ناصری‌پور ریاست دانشگاه علوم پزشکی ایران، دکتر حمیدرضا رشیدی‌نژاد ریاست دانشگاه علوم پزشکی کرمان، دکتر محمود رضا مرادی ریاست دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه، دکتر اورنگ ایلامی ریاست دانشگاه علوم پزشکی یاسوج، دکتر عباسعلی کریمی ریاست دانشگاه علوم پزشکی تهران، دکتر ایرج نظری ریاست دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور اهواز و دکتر پرویز قزلباش ریاست دانشگاه علوم پزشکی زنجان را عهده‌دار شدند.

گسترش باج افزار Tyrant در فضای سایبری کشور

وب سایت گجت نیوز – م. معصوم‌پور: به تازگی باج افزار Tyrant با صفحه باج‌خواهی به زبان فارسی در فضای سایبری کشور منتشر شده است. مرکز ماهر ضمن هشدار در مورد این باج افزار، راه‌های پیشگیری از آن را اعلام کرد.  گسترش باج افزار Tyrant با زمینه فارسی در فضای سایبری کشور + راه‌های پیشگیری

طبق بررسی‌های مرکز ماهر، باج افزاری به نام Tyrant با الهام گرفتن از یک باج افزار متن باز در فضای سایبری کشور منتشر شده است. این باج افزار از صفحه باج خواهی به زبان فارسی استفاده می‌کند و به طبع برای هدف قرار دادن کاربران ایرانی طراحی شده است. باج افزار Tyrant در محیط سیستم عامل های ویندوزی عمل می‌کند و در حال حاضر تنها نیمی از آنتی ویروس‌های معتبر قادر به شناسایی آن هستند.

 گسترش باج افزار Tyrant با زمینه فارسی در فضای سایبری کشور + راه‌های پیشگیری

این بدافزار با قفل کردن دسترسی به سامانه‌ها و رمزگذاری فایل‌های سیستم، 15 دلار به شکل ارز الکترونیکی از قربانی باج‌خواهی می‌کند. باج خواهان برای این کار از بستر غیر قابل پیگیری تلگرام (@Ttypern) و ایمیل (rastakhiz@protonmail.com) برای ارتباط برقرار کردن با قربانی و دریافت باج استفاده می‌کنند.

 گسترش باج افزار Tyrant با زمینه فارسی در فضای سایبری کشور + راه‌های پیشگیری

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از مرکز ماهر، این باج افزار با استفاده از پوشش فیلترشکن سایفون منتشر می‌شود و از طریق شبکه های اجتماعی با فریب دادن کاربران، آن‌ها را به دریافت و اجرای فایلی اجرایی با ظاهر سایفون تشویق می‌کند که در حقیقت حاوی بدافزار است. با توجه به ماهیت حمله، احتمال استفاده از سایر شیوه‌ها مرسوم برای توزیع بدافزار مذکور از جمله پیوست ایمیل، انتشار از طریق وبسایت آلوده یا RDP حفاظت نشده نیز وجود دارد.

باج افزار Tyrant از روش انتقال باج Web Money استفاده می‌کند و سازندگان، فرصت 24 ساعته را برای پرداخت باج توسط قربانیان در نظر گرفته‌اند. همچنین به منظور راهنمایی کردن قربانی، آدرس تعدادی از وبسایت‌های فارسی ارائه‌دهنده این نوع از ارز الکترونیکی توسط باج افزار معرفی می‌شوند.

بر اساس تحلیل‌های اولیه، به احتمال زیاد این می‌تواند نسخه اولیه یا آزمایشی از یک حمله بزرگتر باشد. چون با وجود مشاهده شدن کدهای مربوط به رمزگذاری فایل‌ها، گاهی اوقات باج افزار موفق به رمزگذاری فایل‌های قربانی نمی‌شود و با ایجاد تغییرات زیاد در رجیستری سیستم کاربر هم نمی‌تواند قابلیت اجرا در زمان پس از ریستارت کردن سیستم را حفظ کند.  به این ترتیب به نظر نمی‌رسد تا به الان خسارت زیادی از جانب باج افزار Tyrant ایجاد شده باشد. با این حال، مرکز ماهر ضمن هشدار به کاربران ایرانی، برخی از راه‌های پیشگیری از گیر افتادن در دام این باج افزار را اعلام کرده است.
راهکارهای پیشگیری از حمله باج افزار Tyrant

1. از دریافت فایل‌های اجرایی در شبکه‌های اجتماعی و اجرای فایل‌های ناشناخته و مشکوک خودداری کنید.

2. از دانلود و اجرای فایل‌های پیوست ایمیل‌های ناشناس و هرزنامه‌ها پرهیز کنید.

3. سیستم عامل و آنتی ویروس سیستم خود را دایما به‌روزرسانی کنید.

4. تا جای ممکن از دسترسی راه دور استفاده نکنید و در صورت عدم امکان حذف دسترسی راه دور، تمهیدات امنیتی را به طور دقیق رعایت کنید.

5. از مجوز دسترسی Administrator بر روی سیستم‌های کاربران سازمان استفاده نکنید.

اختصاص ۱۰میلیارد ریال کمک به آوارگان مسلمان میانمار

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از جام جم آنلاین به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری،در پی نامه رئیس و نماینده ولی‌فقیه در جمعیت هلال احمر به رهبر معظم انقلاب اسلامی در خصوص شرایط وخیم مسلمانان روهینگیا در اثر حوادث فاجعه‌آمیز میانمار، حضرت آیت الله خامنه‌ای مبلغ ۱۰ میلیارد ریال به‌عنوان کمک به آوارگان مظلوم و بی‌پناه میانمار اختصاص دادند.

در نامه رئیس و نماینده ولی‌فقیه در جمعیت هلال احمر به رهبر انقلاب اسلامی، با اشاره به فاجعه انسانی در میانمار و آوارگی صدها هزار نفر از مردم مسلمان، اقدامات و کمک‌های جمعیت هلال احمر در امدادرسانی به آوارگان گزارش شده بود.

جمهوری اسلامی قربانی حملات سایبری است

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا)، محمدجواد آذری‌جهرمی، در آخرین پست اینستاگرامی‌اش نوشته است: شب گذشته به تعدادی از وب سایت‌های ایرانی حمله‌ای صورت پذیرفت. هر چند سریعا شناسائی و دامنه آن کنترل شد، اما لزوم هوشیاری ما جدی است. هر چه اقتدار ما بیشتر می‌شود، آماج حملات بیشتری قرار می‌گیریم. بر خلاف ادعای برخی، جمهوری اسلامی قربانی حملات سایبری است.

رد نشود//جمهوری اسلامی قربانی حملات سایبری است

در بخش دیگری نوشته است: امنیت سایبری و حفظ دارائی‌های سایبری کشور بسیار با اهمیت است. تربیت ده هزار نیروی امنیت سایبری در ۴ سال را در دستور کار قرار داده‌ایم. تربیت این نیروها از طریق مراکز آپای دانشگاه‌های کشور صورت خواهد پذیرفت و هدف آن داشتن متخصصانی در برابر حملات سایبری بیگانگان است.

مروری بر اخبار معارفی رسانه‌ها/ گفت‌و‌گوهای اختصاصی خبرگزاری‌ها با مسئولان قرآنی

مروری بر اخبار معارفی رسانه‌ها/ گفت‌و‌گوهای اختصاصی خبرگزاری‌ها با مسئولان قرآنی
به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا)، اخبار مهم قرآنی رسانه‌ها و خبرگزاری‌های مختلف کشور طی امروز سه‌شنبه، ۱۵ مهرماه بیشتر به گفت‌و‌گوی اختصاصی با برخی مسئولان قرآنی کشور مربوط می‌شد.
تسنیم
صفحه قرآن و عترت خبرگزاری تسنیم طی امروز سه‌شنبه، 25 مهرماه و تا ساعت 14:30 تعداد هشت خبر را بر روی خروجی خود منتشر کرده است که تنها یکی از این اخبار در حوزه تخصصی قرآنی قرار دارد و دیگر اخبار این صفحه بیشتر در حوزه عترت و نیز ایام اربعین قرار دارند.
خبری با عنوان «طرح ملی نهضت حفظ یا آزمون ملی کشف حافظان قرآن مدارس؟» که به عنوان یکی از سه تیتر اصلی صفحه قرآن و عترت تسنیم نیز انتخاب شده، تنها خبر قرآنی امروز این صفحه از خبرگزاری تسنیم است که مربوط به فعالیت‌های وزارت آموزش و پرورش در رابطه با طرح ملی نهضت حفظ قرآن می‌باشد.
همچنین، اخباری با عناوین «خطای یک مداح نباید به پای همه مداحان نوشته شود، جمع‌آوری نذورات شهروندان در «نذر اربعین»، استواری خیمه اباعبدالله(ع) بر اشک است، اهدای تابلوی «جنةالبقیع» به خانواده شهید حججی، همایش ابعاد انسانی نهضت امام حسین(ع) در کربلا برگزار می‌شود، بهترین اوقات را برای مناجات با خدا بگذاریم و نیز خبری با عنوان دیدار عمومی طلاب با شورای عالی حوزه‌های علمیه استان تهران دیگر اخبار معارفی این صفحه از خبرگزاری تسنیم هستند که در حوزه تخصصی قرآن قرار ندارند.
در بخشی از خبر «طرح ملی نهضت حفظ یا آزمون ملی کشف حافظان قرآن مدارس؟» که گزارشی از تسنیم در رابطه با طرح ملی نهضت حفظ قرآن وزارت آموزش و پرورش می‌باشد، آمده است: «عزم جدی در تربیت حافظان قرآن که مورد اشاره آقای مسیب‌زاده، مدیرکل قرآن، عترت و نماز وزارت آموزش و پرورش قرار گرفته است موضوعی است که خبرگزاری تسنیم چند روز پیش طی یادداشتی با عنوان «علت عدم وجود آمار متقن از تعداد حافظان قرآن کریم» به آن پرداخت و چون سرانجام 3 میلیون و نیم دانش‌آموز مورد اشاره آقای مسیب‌زاده یکی از پرسش‌های مطرح شده در این یادداشت بود، در گزارش پیش رو قصد داریم تا با تکیه به آمارهایی که توسط خود ایشان به عنوان یک مقام مسئول در وزارت آموزش و پرورش ارائه شده است به واکاوی میزان جدیت موجود در آموزش و پرورش برای تربیت حافظ قرآن بپردازیم.
اول: میزان ثبت‌نامی‌های طرح حفظ در آموزش و پرورش 3 میلیون و 500 هزار نفر بوده است، در حالی که بیش از 12 میلیون دانش‌آموز داریم که در حدود نیمی از آنها در دوره متوسطه اول و دوم، یعنی مناسب‌ترین زمان برای حفظ قرآن کریم در حال تحصیل هستند.
سؤالی که در این خصوص مطرح می‌شود این است که گذشته از حواشی و ابهاماتی که در خصوص آمار ثبت‌نامی‌ها مطرح است، چرا تعداد آنها نسبت به کل دانش‌آموزان این قدر کم است؟ آموزش و پرورش چه اقدامات ترغیبی، تشویقی و تبلیغاتی را پیش از ثبت‌نام انجام داده است؟ آیا مدارس، خانواده دانش‌آموزان را توجیه کرده بودند که از آن سو نیز دانش‌آموزان نسبت به حفظ قرآن ترغیب و تشویق شوند؟
آقای مسیب‌زاده در این خصوص گفته است که فقط طی فراخوانی که اعلام کردیم هر یک از این دانش‌آموزان بنا بر ضرورت و تمایل خودشان ثبت‌نام کردند».
فارس
اخبار امروز خبرگزاری فارس در صفحه فعالیت‌های قرآنی این خبرگزاری همانند روزهای گذشته با خبر تلاوت ترتیل صفحه 200 قرآن کریم توسط شهریار پرهیزگار، حافظ بین‌المللی قرآن کریم آغاز شده است.
در ادامه نیز و تا این لحظه تعداد چهار خبر دیگر با عناوین تخصیص ۴۲.۵ میلیارد تومان از بودجه قرآنی سال ۹۶ به خزانه ابلاغ شد، رقابت ۸۰۰ حافظ و قاری قرآن در جشنواره «مدهامّتان» استان تهران، جدیدترین تلاوت سعید پرویزی و نیز خبری با عنوان نگارش تفسیر «تربیتی، اخلاقی» ویژه دانشجویان توسط «ابوالفضل بهرام‌پور» بر روی خروجی فعالیت‌های قرآنی خبرگزاری فارس منتشر شده است که تمامی این اخبار نیز در حوزه تخصصی قرآن کریم قرار دارند.
همچنین، خبر «تخصیص ۴۲.۵ میلیارد تومان از بودجه قرآنی سال ۹۶ به خزانه ابلاغ شد» در گفت‌و‌گو با محمدرضا داودآبادی فراهانی، رئیس کمیته تخصیص اعتبارات صندوق مشارکت توسعه فرهنگ قرآنی، به عنوان تیتر اصلی این صفحه انتخاب شده است که در بخش از این خبر آمده است: «داودآبادی فراهانی با بیان اینکه امسال 100 میلیارد تومان به عنوان بودجه قرآنی مصوب شد، اظهار کرد: در نیمه اول سال با رایزنی‌های صورت گرفته 85 درصد از این بودجه ابلاغ شد اما تاکنون مبلغی از آن واریز نشده است.
وی با بیان اینکه قرار است در مرحله اول 50 درصد از بودجه ابلاغی تخصیص پیدا کند، خاطر نشان کرد: بنا بر دستور مسئولان، خزانه باید نیمی از 85 میلیارد تومان بودجه ابلاغی را بررسی و در صورت تأمین اعتبار آن را تخصیص دهد.
ایسنا
خبرگزاری دانشجویان نیز تاکنون تعداد چهار خبر را بر روی خروجی دین و اندیشه خود منتشر کرده است که هیچ‌کدام از این اخبار در حوزه تخصصی قرآن قرار ندارد و مربوط به حوزه‌های معارفی دیگر است.
تجمع بزرگ طلاب و حوزویان در مدرسه فیضیه قم در واکنش به سخنان ترامپ، حکمت و مرجعیّت، سپاه پاسداران، قلب تپنده انقلاب اسلامی است و نیز واکنش ضرغامی به برخورد قرائتی با «آقای دوربینی» عناوین اخبار امروز این صفحه از خبرگزاری ایسنا هستند.
همچنین، تیتر اصلی این صفحه معارفی نیز که شامل خبری با عنوان «کنگره امام‌ سجاد(ع) نماد وحدت میان شیعه و سنی است» می‌باشد، مربوط به روز گذشته بوده و تاکنون نیز به‌روزرسانی نشده است.
ایرنا
اخبار امروز خبرگزاری جمهوری اسلامی در صفحه معارف این خبرگزاری با خبری در حوزه تخصصی قرآن کریم با عنوان «ارائه خدمات قرآنی قانونمند می شود» که در گفت‌و‌گو با سیدعلی سرابی، قائم مقام شورای عالی قرآن منتشر شده، آغاز شده است.
همچنین، در ادامه نیز دو خبر دیگر با عناوین سیاستمداران و مدیران نیازمند روحیه آیت‌الله مهدوی‌ کنی هستند و آیت‌الله مهدوی کنی سیاست را علم سعادت جمعی تعریف می‌کرد، بر روی خروجی این صفحه منتشر شده که مربوط به برگزاری کنگره نکوداشت آیت‌الله مهدوی کنی است.
در بخشی از خبر «ارائه خدمات قرآنی قانونمند می‌شود» که در گفت‌و‌گوی اختصاصی خبرنگار ایرنا با سیدعلی سرابی، قائم مقام شورای عالی قرآن منتشر شده، آمده است: «سیدعلی سرابی بیان کرد: زمانی که ارائه خدماتی در کشور فراگیر می‌شود، باید این فعالیت‌ها و خدمات به صورت قانونمند ارائه شود و از استانداردهای مطلوب و رایج در جامعه برخوردار باشد و گرنه ممکن است باعث ناهماهنگی‌هایی شود که این مساله در فضای قرآنی کشور مطلوب نیست.
وی از ارائه طرحی در این زمینه از سوی شورای توسعه فرهنگ قرآنی خبر داد و گفت: شورای عالی قرآن ماموریت یافته تا با تشکیل کارگروهی نسبت به تعیین نرخ‌نامه‌ای برای خدمات قرآنی به ویژه در مباحث تلاوت، داوری و تدریس قرآن به بررسی بپردازد».
باشگاه خبرنگاران جوان
صفحه قرآن و عترت خبرگزاری باشگاه خبرنگاران جوان نیز طی امروز و تا این لحظه تعداد هفت خبر را بر روی خروجی خود منتشر کرده است که هیچ‌کدام از این اخبار در حوزه قرآنی قرار ندارد و بیشتر شامل اخباری با رنگ و بوی اربعین حسینی می‌شود که در حوزه عترت قرار دارند.
درنده‌ترین عضو در بدن چیست؟، نخستین زائر امام حسین (ع) چه کسی بود؟، بیست و ششم محرم؛ خلوت راهب با سر مطهر امام حسین (ع)، زندگی نامه شهید برزگری، تأکید اسلام بر ورزش جان در کنار ورزش جسم، اجرای طرح «نائب الشهید» به چهار زبان در راهپیمایی اربعین ۹۶، الزامات پیاده روی اربعین، عناوین اخبار امروز این صفحه از باشگاه خبرنگاران جوان هستند که از ساعت 7:34 تا  12:44 بر روی خروجی این صفحه منتشر شده‌اند.
مهر
آخرین خبری که بر روی خروجی صفحه قرآن و متون دینی خبرگزاری مهر منتشره شده، مربوط به روز 19 مهرماه جاری بوده و از آن روز تاکنون هیچ خبری بر روی این صفحه قرا نگرفته است.
همچنین، خبری با عنوان «نقش تکمیلی قرآن در داستان آفرینش» به عنوان تیتر اصلی این صفحه انتخاب شده است که این خبر نیز مربوط به روز 19 مهرماه بوده و از آن تاریخ تاکنون نیز به‌روزرسانی نشده است.
این روزها اخبار بسیار کمی در صفحه قرآن و متون دینی خبرگزاری مهر منتشر می‌شود که جا دارد تا مسئولان این خبرگزاری نسبت به انتشار مطالب معارفی و قرآنی بیشتر در این صفحه اهتمام بیشتری داشته باشند.
میزان
خبری با عنوان «اقسام قرض چه احکامی دارد؟» که به نقل از کانال فتاوای رهبر معظم انقلاب اسلامی منتشر شده، تنها خبر امروز صفحه دین و اندیشه خبرگزاری میزان تا این لحظه می‌باشد که به عنوان تیتر اصلی این صفحه نیز انتخاب شده است.    
کیهان
روزنامه کیهان نیز طی امروز و در صفحه معارف خود به انتشار مطلبی با عنوان «تصویرسازی قیامت در قرآن» برگرفته از کانال رسمی آیت‌الله سیدحسن عاملی پرداخته است که در بخشی از این مطلب آمده است: «در سوره مبارکه آل عمران آیه 106 فرموده آن روز روزی است که بعضی صورت‌ها سفید و بعضی سیاه است و در سوره مبارکه زمر آیه 60 به رسول خدا فرمود در آن روز کسانی را که آیات ما را زیر پا گذاشتند می‌بینی در حالی که صورتشان سیاه شده است، و در سوره ملک فرمود کفار می‌گویند این قیامتی که شما از آن خبر می‌دهید کی رخ می‌دهد؟ بگو علم آن پیش خداست و من جز انذار آشکار وظیفه‌ای ندارم اما همین قدر می‌گویم که وقتی کفار آن روز را می‌بینند صورت آنها از شدت غم ،سیاه سیاه می‌شود و گفته می‌شود این همان روزی است که شما آن را انکار می‌کردید ؛ و بیان تکمیلی در سوره یوسف است که می‌فرماید قانون این عالم این است که اگر نیکویی و کار زیبا کردید به همان اندازه و بلکه بیش از آن به نیکویی می‌رسید و صورت نیکوکاران سیاهی و غبار و ذلت نمی‌بیند، جزای انسانهای نیکوکار، بهشت دائمی است و کسانی که دنبال سیئات رفتند به طور حتمی سیئه و ذلت، آنها را احاطه خواهد کرد و از طرف خداوند هیچ عنایتی به آنها نخواهد شد و هر کس صورت آنها را نگاه کند خیال می‌کند قطعه‌ای از شب تاریک، صورت آنها را در برگرفته است؛ جزای چنین‌ اشخاصی بی‌تردید آتش دائمی خواهد بود».  

تربیت ۱۰ هزار نیروی امنیت سایبری در دستور کار

به گزارش اخبار دبیرخانه شورای عالی اطلاع رسانی به نقل از ایسنا، محمدجواد آذری جهرمی در صفحه اینستاگرام خود با اشاره به حمله به وب‌سایت‌های ایرانی، در شب گذشته نوشت: شب گذشته به تعدادی از وب‌سایتهای ایرانی حمله‌ای صورت پذیرفت. هر چند سریعا شناسائی و دامنه آن کنترل شد، اما لزوم هوشیاری ما جدی است.

وی اظهار کرد: هر چه اقتدار ما بیشتر می‌شود، آماج حملات بیشتری قرار می‌گیریم؛ بر خلاف ادعای برخی، جمهوری اسلامی قربانی حملات سایبری است.

وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات با بیان اینکه امنیت سایبری و حفظ دارائی‌های سایبری کشور بسیار با اهمیت است، افزود: تربیت ۱۰ هزار نیروی امنیت سایبری در چهار سال را در دستور کار قرار داده‌ایم. تربیت این نیروها از طریق مراکز آپای دانشگاه‌های کشور صورت خواهد پذیرفت و هدف آن داشتن متخصصانی در برابر حملات سایبری بیگانگان است.

انتهای پیام